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蔵要 （佛学术语）
一九三四年十月在《覆陈伯严书》中，指出编辑《藏要》分考据和义理二个阶段进行：考据
真佛 （佛教术语）
真佛，佛教术语，报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：“光明相好
男根 （佛教术语）
男根是指男性身体上的一个阴部器官，是佛教的术语，男性的形态、外貌、音声、作业、志
刀涂 （佛教术语）
佛教术语，三涂之一，即是饿鬼道的另称。饿鬼道是刀途，为什么叫“刀途”？因为他生活
独空 （佛教术语）
佛教术语，随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：“一切法趣
八种喻 （佛学术语）
八种喻是一个佛学术语，一顺喻谓佛说法。【八种喻】 [出涅槃经] 随顺世谛次第。从
缘已生 （佛学术语）
缘已生是佛学术语，指由缘所生之果分，即缘生法。为‘缘起’之对称。狭义之说，缘起指
鬼法界 （佛学术语）
鬼法界，佛学术语，界名，鬼类之世界也。佛学术语，界名，鬼类之世界也。十法界之一。
阿说示 （佛教术语）
阿说示是释尊时佛教教团之五比丘之一。梵文名: As/vajit、As/vaka，
十一净 （佛教术语）
乃地前至地上菩萨所具之十一种净。
戒四别 （佛教术语）
戒四别，指戒法、戒体、戒行、戒相。
三福业 （佛教用语）
三福业，佛教用语，出自《增一阿含经》 ，指施福业，平等福业，思惟福业。
底洛巴 （藏传佛教“息解派”瑜伽师）
底洛巴是藏传佛教宗派之一的“息解派”获得成就的五十四位男女大瑜伽师中的一位。息解
皈依境 （佛教术语）
皈依境，也就是积累福报的良田，佛教用语。为了让自己的心安静下来，获得三宝的加持，
山居诗 （佛教术语）
在佛教文学中，"山居诗"无疑是最常见和最重要的类别之一。大量以《山居诗》为题的作
三重秘传 （佛学术语）
三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依《开目抄》中：“一念三千的法门只秘沉
像法时代 （佛教术语）
像法时代是佛教术语，指在佛陀入灭后，只有佛教正法的相似法流世，证果者减少。这个时
一切世间 （佛学术语）
一切世间是佛学术语，指的是一切秽土。佛学术语，切的世间，是一切秽土的总称。
有想无想 （佛教术语）
有想无想是佛教术语，指有想与无想之有情。
天龙夜叉 （佛教术语）
天龙夜叉，佛教术语。【 天龙夜叉 】 《 佛学大词典 》
五五百年 （佛教术语）
五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年
虚心合掌 （佛学术语）
虚心合掌是佛学术语，密教的基本手印之一。十二合掌第二，虚心合掌，姿势：十指齐等，
无上依经 （佛学术语）
佛学术语，凡二卷。南朝梁代真谛（499～569）译。收于大正藏第十六册。本经内容
死魔 （佛教术语）
死亡使人在这一生中无法再继续修行佛法，故谓死为魔。四魔之一。
妄业 （佛教术语）
“妄业”是一个佛教术语，指虚妄造恶的业因。虚妄造恶的业因。圆觉经说：‘有妄业故有
二般若 （佛教术语）
《二般若》是出自华严大疏钞卷一的作品，是佛教术语。
业类差别 （佛教术语）
业类差别是佛教术语，意思是业力的分类。佛教术语，业力的分类，在佛经中至为复杂，名
四利须食 （佛教术语）
四利须食， [出释氏要览] 一资身为道谓修行之人。若无饮食。则身疲力倦。命且不支
贤劫首尊者 （佛教弟子）
五百罗汉第二〇八尊 贤劫首尊者，尊者曾参加佛陀在毗舍离城奈氏树园举行的法会。他已
三一二乘 （佛教术语）
三乘和一乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一乘是唯一能令人成佛的教法，法华经所说
三劫三千佛缘起 （佛教术语）
简介三劫为过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫。三劫佛成佛缘起皆一口同音称五十三佛名
十种佛 （佛教术语）
分别为：正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛(涅盘佛)、心佛、三昧佛、性佛
善护念 （佛教用语）
佛教用语。善，好好的。护，保护。念，念头，想法。即为好好地保护善念，不为虑枉所惑
南岳下 （佛教术语）
佛教术语，为我国禅宗之一派。又作南岳下。南岳，指唐代之南岳怀让禅师；下，派下之意
一心真见道 （佛学术语）
佛学术语，唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根
还灭 （佛教用语）
转迷而还归寂灭之意。又作还源，是从轮回往涅槃过渡的过程，与流转相对。“还”是归还
发心住 （佛教术语）
发心住，佛教术语，修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第一位。此位菩萨，初发大菩
相宗八要 （佛教术语）
相宗八要是佛教术语中八种示人佛教术语，八卷。明末白下雪浪洪恩，演说宗教，特从大藏
四沙门果 （佛教用语）
指须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。略称四果。即小乘的四种修行证果，亦即小
大妄语 （佛教术语）
大妄语是佛教的名词，意思是言语不诚实，欺骗他人。叫做妄语。于圣道中，未得言得，未