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五种不还 （佛教术语）
佛教术语 ，又作五种阿那含、五不还果、五种般。不还，梵语 ana^ga^min
法灭尽经 （佛教经典）
佛教经典，又名《佛说法灭尽经》，主要内容为佛陀在涅槃前讲述末法时代后期佛教与佛法
十三缘 （佛学术语）
十三缘，佛学术语，又作日冷十三缘。据长阿含经卷二十二载，日光生冷之因缘有十三。佛
慈光 （佛教术语）
慈光，指诸佛、菩萨大慈之光辉。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一上）：‘慈光遐被施安乐
回遮 （藏传佛教名词术语）
回遮，藏传佛教名词术语。《元史·释老传》西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”
加被 （佛学术语）
加被，拼音jiā bèi，佛学术语，诸佛如来以慈悲心加护众生。诸佛如来以慈悲心加
行缘无明 （佛教术语）
行缘无明是佛教术语，出自《法相辞典》。佛教术语，大毗婆沙论二十三卷十五页云：问：
竺法兰 （东汉时期 印度高僧）
竺法兰，东汉僧，中印度人。讽诵经论数万章，为天竺学者之师。据梁高僧传卷一载，东汉
十满 （佛教名词）
佛教名词，分内外两种。所谓十满，即佛教所称十大圆满．分为内外两类
金胎两界 （佛教术语）
“金胎两界” 是佛教密宗所传的金刚界与胎藏界二法的合称。在密教看来，宇宙的一切事
三惑五劫 （佛教天台宗教义）
三惑是天台宗所说的三种障惑，佛教天台宗教义。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作
法量 （佛教术语）
法量，指佛、菩萨等诸尊像之丈量（像高），一般有丈六像、半丈六像、等身像等，总称为
般若淘汰 （佛学术语）
般若淘汰，佛学术语，依天台宗所立之教判，谓般若经宣说诸法皆空之理，乃欲以之涤荡淘
纳逢素迦 （佛教名词）
纳逢素迦是佛教名词。纳逢素迦，佛教名词，梵语napum!saka，又作奈本娑迦。
金口相承 （佛教术语）
金口，佛亲自说教之意；相承，师资次第依法传承之意。
念佛七胜 （佛教术语）
佛教术语，名数。全称“念佛功德有七种胜”。《莲宗宝鉴》卷二引《甘露疏》念佛七胜为
十一种不还 （佛教术语）
佛教术语，名数，是成实论之所明。佛教术语，名数，是成实论之所明。一、现般，是俱舍
超三界 （佛教术语）
超三界，佛教术语。界 、 色 界 、 无 色 界 ， 此 乃 三 界 也 。 心
善人禅 （佛教术语）
善人禅为九种大乘禅之第五种。能含摄一切善法，为大善根众生所修之禅定。善人禅，九种
慧深法师 （江苏省高淳县佛教协会会长）
慧深大师，俗名苏茂和，六安市新安镇迎水村潘庄组人。1982年到九华山出家，潜心苦
当体即空 （佛教术语）
佛教术语，一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空，其事体本为空无也。盖因缘生之法，
十方三世 （佛教用语）
十方三世，佛教用语，用来指代一切空间与时间。它是佛教眼里的时空宇宙。
三世两重因果 （佛学术语）
“三世两重因果”是一句佛学术语，小乘说一切有部，在十二有支流转中，以五取蕴为体，
大念住经 （佛学术语）
译自《长部》第22经。这部经在上座部佛教流传的国家仍然非常流行，人们经常读诵。无
无漏智 （佛教术语）
佛教术语。指能断除三界烦恼而证得真谛的智慧，因这种智慧尚未获得认识上的根本转变，
佛教 （宗教）
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多
烦恼习气 （佛教术语）
烦恼习气是一个佛教术语。生死是有，涅盘是空，凡夫着有，二乘着空。佛的涅盘是无住涅
非显 （佛教术语）
非显是一个佛教术语。佛教术语，大毗婆沙论三十二卷一页云：问：何故择灭，亦名非显？
法念处 （佛学术语）
法念处是佛学术语。。
闵光道明 （佛教术语）
佛像如其不适宜，改造亦无妨。佛菩萨藏中所安置之各物，亦属俗情，并无深意。大乘经咒
圣者 （佛教术语）
圣者（梵语：आर्य，罗马化：ārya；巴利语：arya、ariya），又称圣人
坐脱立亡 （佛教术语）
坐脱立亡是佛教术语。坐脱，又称坐化、坐亡，是指端坐念佛而迁化。立亡，则为直立合掌
不空摩尼供养咒 （佛学术语）
不空摩尼供养咒语：唵 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝热 达塔嘎答 波罗各帝 三曼达
十八苦 （佛教术语）
出自菩萨地持经卷七，即：愚痴报苦、行苦、所摄究竟苦、因苦、生苦、自作苦、他作苦、
无因外道 （佛教术语）
无因外道是佛学知识，印度二十种外道之一，为主张万物无因而生的外道。又称诸法无因宗
般若三昧经 （佛教术语）
闻如是：一时，佛在罗阅祗加邻竹园中，与大菩萨、比丘、比丘尼，优婆塞，优婆夷及诸天
妙吉祥友 （佛教术语）
有续释多种由妙吉祥友（大圆满人间传承第二代）传婆罗门智金刚，由彼续传。又妙吉祥友
佛位 （佛教术语）
佛位是汉语词汇，拼音：fó wè，意思是成佛证果之位。成佛证果之位。
体空教 （佛教术语）
体空教是一个佛学术语。
四面千手观音 （佛教术语）
负责本辖区质量管理工作。负责对工业产品生产生产许可证的监督管理；组织和推进名牌战