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虚空十义 （佛教术语）
虚空十义是佛教术语，名数，一无障碍义，诸色法中无障碍故。佛教术语，名数，一无障碍
一超直入 （佛教用语）
一超直入，佛教用语，指顿速蓦直超入于本觉地。直指人心见性成佛，进入即心即佛非心非
一心一切法 （佛学术语）
佛学术语， 谓一切万有万识诸法皆‘心’所现，除心之外，无一切法；于一切法之外，亦
安乐行 （佛学术语）
即指菩萨于恶世末法期间，弘扬法华经时安住身心之法。据法华经卷四安乐行品载，安乐行
又五乘 （佛教用语）
又五乘，佛教用语。乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘。运载至其所至之处。又五
自受用 （佛教术语）
佛教术语，指诸佛自己享受其悟境之乐。若令其他众生亦能享受其乐，则称他受用。诸佛之
唱食 （佛学术语）
佛学术语，即唱施食之偈。又称施食。禅院行粥饭食事时，唱咒愿文，称为唱食。禅苑清规
十念法门 （佛教术语）
佛教术语。阿含经有十念法门。“念”是对于心灵的一种训练方法，训练自己的心灵，采用
那咤 （佛教护法神）
那咤也亦作“ 那叱 ”、“那吒”。佛教护法神名。印度梵文Nalakūvara、或
大寺 （佛教概念）
【大寺】 《佛学大词典》巴利名Mahā-vihāra 。音译摩诃毗诃罗。乃斯里兰
一庄严三昧 （佛学术语）
一庄严三昧，佛学术语。皆以一相智慧庄严如是三昧。佛学术语，谓菩萨住是三昧，则能观
摄善法精进 （佛学术语）
摄善法精进，是指菩萨行者对一切善法都要努力的去修学，称为摄善法精进。摄善法精进：
八十自在我 （佛教术语）
即涅槃所含常、乐、我、净四德中，‘我’乃自在无碍之义，大我即如来法身，具足八种大
日冷十三缘 （佛学术语）
【日冷十三缘】 [出长阿含经] 一缘谓须弥山佉陁罗山二山中间有水。广八万四千由旬
性虚空十义 （佛学术语）
有斯十义也。一无障碍义无障碍者。谓真如性体。于一切诸法。圆融通达。悉无障碍也。二
桑结贝 （藏传佛教僧人）
桑结贝，藏传佛教僧人。《元史》译作“相家班”。系第五任帝师扎巴俄色的弟弟的儿子，
山门派 （中国佛教宗派）
山门派即天台宗山家派。山门派即天台宗山家派。
破相三昧 （佛学术语）
破相三昧，佛学术语，又作无相三昧，为百八三昧之一。观一切诸法，悉如幻梦，不可捉摸
圣法印经 （佛学术语）
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。听诸比丘。唯诺受教佛言。当为
名字沙弥 （佛教术语）
佛教术语，二十岁已上为沙弥者，以其为可作大僧之年岁故也。行事钞下四曰：“从二十至
飞行皇帝 （佛学术语）
佛学术语，转轮圣王之别名。以轮王能飞行空中故也。
一实圆乘 （佛学术语）
一实圆乘，‘法华经’以阐明一实圆顿之教旨。
斯陀含向 （佛教术语）
斯陀含向，佛教术语，梵语斯陀含。华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果
三种心苦 （佛学术语）
三种心苦是佛学术语，名数，谓贪，嗔，痴，之三毒烦恼也。佛学术语，名数，谓贪，嗔，
一切法空 （佛教术语）
佛教术语， 辩中边论上卷八页云：菩萨为令力无畏等，一切佛法，皆得清净，而观此空故
蒙界 （佛教九界之一）
蒙界，介于天堂和地狱之间的缓冲地带，里面的人亦正亦邪，具有两面性格和双重人格，也
双入 （佛学术语）
梵语yuganaddha，又作双运。
一小劫 （佛教用语）
一小劫，佛教用语，乃时间之单位。乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起
龟藏六 （出自《法句譬喻经》的佛教术语）
【龟藏六】 [出法句譬喻经] 佛在世时。有一道人。在河边树下学道。十二年中想念不
双神变 （佛学术语）
双神变出自《 佛学大词典 》 指同一器具或建筑物，由中央划一界限，使其左右两方全
损减边 （佛教术语）
损减边，佛教术语，出自《法相辞典》。佛教术语，瑜伽六十四卷十页云：损减边者：谓即
观一切法空 （佛学术语）
观一切法空是一个佛学术语。佛学术语，法华经安乐行品曰：‘菩萨摩诃萨，观一切法、空
三土入命 （佛教用语）
三土入命，佛教用语，指佛之三身所居处的三种境界或世界。【三土】因佛之三身之名称有
无量劫 （佛教时间概念）
佛教时间概念。印度梵语Kalpa的音译，亦作“ 劫簸 ”，简称“劫”，有大劫、中
一佛乘 （佛学术语）
一佛乘，佛学术语，唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰：“十方佛土中，唯
地想观 （佛教术语）
地想观，观经所说十六观之一。观想极乐净土土地之相也。又作地观、琉璃地观。即观想极
善坐 （藏传佛教术语）
善坐，藏传佛教术语。善坐，藏传佛教术语。按密宗无上瑜伽部的说法，如果能对自己体内
十功德 （佛学术语）
功即功能，能破生死、得涅槃、度众生。此功乃善行利德，故称功德。
自督 （佛教术语）
佛教术语，指自己所体得者。督，率、劝、正之义，故自督即有贯彻所信正法之意。昙鸾往
外外道 （佛学术语）
佛学术语，数论师胜论师等佛法外之外道曰外外道。止观十上曰：‘邪人不同又为三：一佛