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自净其意 （佛教术语）
自净其意，是佛教常用词语，意思是说：通过自觉的修持断恶修善行为来净化自己的思想意
外取他心难 （佛学术语）
外取他心难，佛学术语。外人问难：外界的色等五境，实无自体，因为它是内识所变，不是
大悲心陀罗尼经 （佛教经文）
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是这一部经的总名；《千手千眼大
六妙门 （佛教术语）
六妙门，指一数 二随 三止 四观 五还 六净次四空定而辨六妙门者。前来所明禅定。
究竟位 （佛学术语）
佛学术语，大乘五位之一。以佛果为究竟至极之位，故谓之究竟位。唯识论九曰：“究竟位
五见 （佛教用语）
五见分别为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，是佛教用语，出自《佛语大辞典》。
东塔宗 （中国佛教律宗三派之一）
东塔宗，全称“东塔律宗”。中国佛教律宗三派之一。唐代怀素创立，因怀素住长安西太原
坚白赤列 （中国佛教协会第四届副会长）
坚白赤列，藏族。西藏芒康人。色珠寺活佛。幼入哲蚌寺学经。1942年获格西拉让巴学
忏感授记 （佛教著作）
忏感授记唐·昙荣，春夏讲教，秋冬坐禅。因刺史送舍利三粒，乃誓求总获，遂得舍利四百
初中后善 （佛教术语）
初中后善为称赞经文之词，顺序为捉戒、缚定、杀慧【初中后善】
瞻病五德 （佛教领域术语）
【瞻病五德】 [出四分律] 僧祇律云。有比丘久病。佛因见之。躬与阿难为其洗身及衣
烦恼习 （佛教术语）
烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。佛教术语，烦恼之习气也。已
念诵 （佛教术语）
念诵，niàn sòng，原为佛教语，谓心念口诵佛名及经咒；谓因惦记而提及。念口
时劫无量难 （佛学术语）
时劫无量难，佛学术语。释义：所经时劫，不可限量佛学术语，劫，梵语具云劫波，华言分
常计无常 （佛学术语）
常计无常，佛学术语，常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之
解脱戒经 （佛学术语）
解脱戒经是佛学术语，（经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。列迦叶毗部别解脱戒之本条者
十无尽句 （佛教术语）
【十无尽句】 [出华严经疏] 华严经十地品中说。初欢喜地菩萨发广大如法界之愿。以
最胜善身 （佛学术语）
最胜善身，佛学术语， 在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之中，以生于人界为
空处定 （佛教术语）
四无色定之一，厌色缘空而入定，此定与无边的虚空相应，所以叫做空处定。
毒蛇喻 （佛教的哲理故事）
毒蛇喻是佛教的一篇哲理故事。
强缘 （佛学术语）
强缘，佛学术语，强因缘力也。教行信证文类序曰：‘弘誓强缘，多生叵值。
异异相 （佛学术语）
异异相，佛学术语，随相之一。相对于生、住、异、灭等四相之‘异相’。法之一种，乃能
报身 （佛教语）
报身，拼音bào shēn，佛教语，指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。佛教语
法性身 （佛学术语）
法性身，（术语）略名法身。佛三身之一也。
悉地宫 （佛教术语）
悉地宫是悉地之国土宫殿，乃真言行者在观心上所现之境。
善世院 （洪武元年统领佛教的机构）
是一座建于洪武元年的统领佛教的机构，经历历史的洗礼的释教地点。
缘缺不生 （佛教术语）
佛教术语，一切法由因缘之和合而生。故虽显现之因存在，而缺缘时，则永久止于未来，而
五不赴请 （佛教术语）
五不赴请，佛教术语。【五不赴请】 [出根本说一切有部毗柰耶] 根本毗柰耶云。有一
化无所化 （佛教名词）
世界上实实在在没有一个众生需要佛来度化的，“若有众生如来度者，如来即有我人众生寿
北传伏藏 （藏传佛教术语）
北传伏藏，是藏传佛教术语，简称北藏。尼玛派的传承有远传、近传、净相传承等三种形式
引饭大师 （佛教术语）
引饭大师，拼音：yǐn fàn dà shī，佛教术语。
示道沙门 （佛学术语）
示道沙门，佛学术语，胜道、示道、命道和最下等的污道沙门四种沙门之一。指说法示道于
一缕一触 （佛学术语）
一缕一触，获得袈裟之一缕，或一度触及袈裟者，皆可得无量之功德。如“往生要集指麾钞
唯渐无顿 （佛教术语）
佛学术语，禅源诸诠三曰：‘若远推宿世，则唯渐无顿。今顿见者，已是多生渐薰而发现也
加持自身法 （佛教术语）
加持自身法是要一个佛教术语。佛教术语，即密宗行者加持自身而观想自身变为本尊之修法
护国延寿寺 （中国辽宁省的佛教寺院）
护国延寿寺，俗称西塔延寿寺，是位于中国辽宁省沈阳市和平区市府大路82号的一座佛教
第七仙 （佛教术语）
第七仙，佛教术语，人名，为释迦如来的别号之一。释迦为过去七佛之第七，又以具长生不
摧破金刚 （佛教术语）
摧破金刚，或称摧坏金刚，梵文bajra-vidarana。藏名是多杰南炯。多杰是
随犯忏悔 （佛教术语）
随犯忏悔，佛教术语。佛教术语，指犯了过错随即忏悔。又称随犯随忏。净业行人，如犯戒
四法印 （佛教名词）
四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切事物皆无常（诸行无常）； 一切