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三千性相 （佛学术语）
三千性相，是汉语词汇，出自佛教。佛学术语，　世间有三种，即五阴世间、众生世间与国
因缘合成 （佛学术语）
因缘合成是佛学术语。佛学术语，森罗万象，必自因（亲因），与缘（助缘）而成，此二者
佛知见 （佛教用语）
佛知见是佛教用语，出自《佛学大辞典》。《佛学大辞典》：（术语）了知照见诸法实相理
天真佛 （佛教术语）
佛教术语，法身佛之异名。谓众生本具之理性，天真独朗者。证道歌曰：‘法身觉了无一物
大乘五蕴论 （佛教术语）
【大乘五蕴论】(梵Pañca-skandha-prakaraņa，藏Phun%-
露地白牛 （佛学术语）
露地，为门外之空地，喻平安无事之场所。白牛，意指清净之牛。法华经譬喻品中，以白牛
中国僧伽 （佛教术语）
什么是僧伽？和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，
释门归敬仪 （佛教律仪书）
《释门归敬仪》，佛教律仪书。唐龙朔元年(661)道宣撰。二卷。分十章：(1)敬本
见颠倒 （佛教术语）
眼识见外境，颠倒虚幻而为实有，以生种种之迷惑也。佛教术语，三颠倒之一。见宗镜录四
念佛镜 （佛教法门的文集）
《念佛镜》是由道镜、善道所作有关佛教法门的文集。
阿弥陀经要解讲义 （圆瑛法师编著的佛教著作）
《阿弥陀经要解讲义》作者圆瑛法师，（1878—1953）现代爱国高僧。幼读儒书，
妙莲华室 （佛教术语）
妙莲华室，有联曰：“青莲法界本清净，白毫相光常满圆”，又有联曰：“转谛在语言而外
现成公案 （佛学术语）
现成公案，佛学术语，现又作见。现之义也。不借造作安排现成就之公案也。此中含褒贬二
妙真如性 （佛学术语）
妙真如性是一个佛学术语，知识类型是佛学。佛学术语，真如为万法之实性，诸相不可得，
第六意识 （佛学术语）
佛学术语，就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。佛
佛子行 （佛教著作）
佛子行，全名《佛子行三十七颂》，本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修
文字般若 （佛学术语）
简介文字般若，佛教语。般若（bō rě），梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧
妙幢相三昧 （佛学术语）
妙幢相三昧，是一种佛学术语，所述类型为佛学，所谓三昧指的是心住于一境而不妄动之状
宿命情缘 （佛教术语）
宿命情缘是前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。1.前世
十不增长业 （佛教术语）
【十不增长业】 [出瑜伽师地论] 一梦所作业梦所作者。谓梦中所为。非意思所起。亦
化应身四句 （佛学术语）
化应身四句是佛学术语。【化应身四句】 [出华严经随疏演义钞] 一化身非应谓佛随类
入法界 （佛学术语）
《佛学常见词汇》法界是诸法的理体，而诸佛所证的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法
巴沃仁波切 （藏传佛教大宝法王心子）
尊贵的巴滇巴沃仁波切被认为是大智文殊菩萨的智慧化现，现世的第十一世巴沃仁波切是第
往生 （佛教词语）
往生是佛教用语，是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之过程，俗称死亡。当下的业报身命
两重能所 （佛学术语）
两重能所拼音是liǎng chóng néng suǒ，是佛学术语，天台山外之异
真达法师 （佛教法师）
真达法师俗家姓胡，名惟通，号“体范”、“一号逸人”，安徽省歙县人。清同治九年（1
妙观察智 （佛学术语）
阿弥陀佛（无量寿佛、无量光佛）西方极乐刹土红色，莲花部《心地观经·二》：“妙观察
莲宗九祖传略 （佛教史书）
《莲宗九祖传略》，佛教史书。清道光四年(1824)悟开撰。一卷。
究竟觉 （佛学术语）
究竟觉，佛学术语，起信论四觉之一。谓菩萨大行圆满究竟至极之觉，即成佛之位也。起信
定明法师 （普陀山佛教协会副会长）
定明法师（洪磊），1977年10月出生于浙江岱山，现任普陀山佛教协会副会长。
自在黑 （佛教术语）
佛教术语，梵名I^S/vara-kr!s!N!a。音译伊湿伐罗讫哩史拏。四、五世
心不相应行 （佛学术语）
佛学术语，梵语citta-viprayukta-sam!ska^ra，巴利语ci
第二七日说 （佛教术语）
佛教术语，为佛陀讲说华严经之时。华严宗依十地经论卷一所举（大二六·一二三中）“如
崇禅尚武 （佛教名词）
崇禅尚武，是中国佛教禅宗祖庭嵩山少林寺派系信徒所传承的一种思想精神，意思是说崇尚
无等等三昧 （佛学术语）
无等等三昧是佛学术语，谓菩萨住是三昧。佛学术语，谓菩萨住是三昧，观一切众生，皆如
灯明佛 （佛教术语）
（佛名）具名日月灯明佛。于过去出世，如今之释迦佛，现六瑞之相，说法华经之佛也。法
髑髅里眼睛 （佛学术语）
髑髅里眼睛，佛学术语，或言：“棺木里瞠眼。”死中得活之意。谓至道者非识之所识，此
果位人 （佛教术语）
果位人，已经证得果位的人，如阿罗汉、菩萨、佛等是。
行由品第一 （佛教禅宗典籍）
《行由品第一》出自《六祖坛经》。行由品第一就是第一品，这一品主要讲六祖惠能大师的
知息长短 （佛学术语）
佛学术语，十六特胜之一。谓调心渐熟，至观照明了，觉知息之出入长短之想也。