您的当前位置：领域 > 佛教 领域
再请禅 （佛教术语）
再请禅，即于定式（定时）坐禅之后，再继续坐禅之意。亦即于定钟鸣响后，再次坐禅，故
火院 （佛教术语）
火院是佛教术语，又曰火界。【火院】　亦曰金刚炎。十八道之一。结火印身右旋三匝，以
二惑 （佛学术语）
见惑与修惑。（一）见者，推度之义。以邪推度而起之迷情称为见惑，如我见、边见等，是
南无佛 （佛教用语）
“南无”是梵语Namo的音译，念成“那摩”，是保持原来古代的读音。现代广东、福建
十念处 （佛学术语）
十念处，《佛学常见词汇》《佛学常见词汇》
入定印 （佛教术语）
入定印，佛教术语，（印相）有三部之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印，
三生六十劫 （佛教术语）
为声闻乘修行所须之时间。修四谛十六行相等之观，断尽三界之烦恼，证阿罗汉果，其极速
巴湿伐那陀 （佛教术语）
巴湿伐那陀，佛教术语。佛教术语，梵名 Pa^rs/vana^tha。传为耆那教第
菩萨十住经 （佛教经文）
《菩萨十住经》的情况则较为复杂， 问题包括了译者和经名的混乱，竺法护译《菩萨十住
经咒篇 （佛教宗教音乐）
《经咒篇》（大悲咒·绿度母咒），佛教宗教音乐，是歌手群星演唱的专辑。
六随念 （佛教术语）
六随念，佛教术语。佛陀、妙法、僧众常常随念。随念佛陀、妙法、僧众、布施、戒律与天
良马寺 （中国佛教寺院）
良马寺，中国佛教寺院。位于陕西省洋县湑水乡庞家店。
尊像 （佛教术语）
尊像，佛教术语，是指诸尊之像。
不相应行法二十四 （佛教术语）
不相应行法二十四是一个佛教术语，即二十四种不相应行法。
藏族佛教哲学 （佛教术语）
在中国藏族地区形成和发展的佛教各派别的哲学总称。7 世纪，佛教开始从中国内地及尼
右旋海螺 （佛教概念）
右旋海螺，亦称法螺，藏语称为“东嘎叶起”。这种右旋海螺曾是古代战场上的军号，当佛
密教内三乘 （藏传佛教宁玛派独有密法）
密教内三乘，是藏传佛教宁玛派独有密法，指生起摩河瑜伽、教敕阿鲁瑜伽，大圆满阿底瑜
八种谬 （佛教术语）
【八种谬】 乃摄取诸结烦恼，能令诸众生回转三有之八种谬。八者即：(一)性谬，若色
随其心净 （佛教术语）
佛教术语，诸佛各随其心净而得净土也。维摩经佛国品曰：“菩萨欲得净土，当净其心。随
散心念佛 （佛教术语）
散心念佛是佛教术语，为“定心念佛”之对称，指以散乱心持名念佛。即念佛时不定期限，
四大分散 （佛教术语）
四大分散，佛教术语，地、水、火、风能造作一切的色法（物质），所以叫做四大。人们的
不退菩萨 （佛教术语）
佛教术语，阿鞞跋致译为不退，不退菩萨即阿鞞跋致菩萨，于无上菩提不退转。《法华经》
光音天 （佛教术语）
佛教术语。色界天二十二层天第八层，属二禅天。因此天无声音，天人以光为语，以光代音
中乘佛教 （佛学术语）
佛教有四乘：小乘、中乘、大乘、最上乘，这个最上乘是直指人心、见性成佛这样讲的。法
一心制意 （佛教术语）
一心制意是佛教术语，谓专注一心时，能制伏意念所起之烦恼。一心制意，即专心一意，当
无想天 （佛教术语）
无想天是佛教术语。色界天二十二层天第十七层。无想天，以不依喜乐烦恼住于不生欲恶念
一客烦两主 （佛教术语）
一客烦两主，佛教术语，禅林用语。指善于活用禅机之人。一个客人同时须要两位主人接待
一大劫 （佛教术语）
总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（本地分中意地第
毗昙 （佛教术语）
毗昙，（佛学术语）Abhidharma，巴Ahidhamma，是“阿毗昙”之略称
疑悔 （佛教术语）
疑悔，佛教术语，有二义：(一)疑念与后悔。弥沙塞五分戒本（大二二·一九七下）：“
欢喜金刚 （佛教术语）
欢喜金刚又叫钦血金刚，简称“喜金刚”，藏语称“杰巴多杰”，藏传佛教萨迦派最重要的
毗素陀 （佛教术语）
毗素陀，神秘计量单位，整个严华经中所有计量至今比任何数目相关资料最少，则最为神秘
十种教体 （佛教术语）
【十种教体】 【出华严经疏】 教者。谓如来所说一大藏教也。体即体性。教之本也。然
金翅鸟王 （佛学术语）
佛学术语，金翅鸟中之最胜者，用以譬佛。旧华严经三十六曰：‘佛子譬如金翅鸟王，飞行
六种本迹 （佛教术语）
【六种本迹】 [出宗镜录] 本谓根本。如树之有根也。迹犹足迹。如人依处则有行迹。
俱不极成 （佛教术语）
俱不极成是因明用语。宗过之一。立宗时作为所别（主词）和能别（谓词）的概念均未得到
意彻法师 （九华山佛教协会副会长）
意彻法师，安徽枞阳人，毕业于南京楼霞山佛学院。历任天台寺、小天台寺、双溪寺住持。
连缚缘起 （佛教术语）
连缚缘起，佛教术语，对于缘起的一种理论解说，为说一切有部四大缘起学说之一。连缚缘
闲居十德 （佛教术语）
闲居十德，佛教术语，无男女境无爱欲心，无杂言缘无妄语愆，无敌对人无斗诤畏，无是非
五蕴喻 （佛教术语）
五蕴是指色、受、想、行、识等构成我人身心的五种元素。因为“五蕴”是因缘和合所生的