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具寿 （佛教名词）
佛教中，具寿一词为比丘的通称。比丘即和尚，为梵语khiksu的译音，比丘的通称，
三界唯心，万法唯识 （佛学术语）
三界唯心，万法唯识是指十方三世一切有漏无漏法，皆因八识心王而有而显，八识心王复依
缘了 （佛学术语）
佛学术语，三因中之缘因，了因。智慧谓之了因。其他一切之善根，谓之缘因。见三因条。
甘露门 （佛教用语）
甘露门（梵语：amrita-dvāra）又作甘露法门，佛教用语。指如来之教法。(
异熟 （佛教名词）
异熟是佛教名词，释义是业因必须在后世才能得到果报。异熟（梵文Vipāka）佛教名
授记 （佛教语）
基本意义： 1、十二部经之一2、佛教语:佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也佛
三时系念 （佛教术语）
三时系念是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成三段时间来共修；系念
方便随缘止 （佛学术语）
佛学术语，天台宗所立三止之一。又作系缘守境止，略称方便止。系相对于空假中三观中之
二种差别 （佛学术语）
二种差别是佛学术语， 因明用语。指有法差别和法差别。所谓差别系指言陈与意许不完全
十诵律 （佛教戒律书）
佛教戒律书。又称《萨婆多部十诵律》。后秦弗若多罗和鸠摩罗什等译。61卷。相传律文
四天上下 （佛学术语）
四天上下是佛学术语，上，即四王天，为欲界六天之最初天；下，即胜身洲（东）、赡部洲
语无表语 （佛教术语）
语无表语，佛教术语，言语使某作业发动于口时，同时招感他日果报之原因，薰发于自己之
贤志法师 （福建省佛教协会副会长）
贤志法师，男，字法圣，1967年出生在福鼎白琳。俗姓王，名世海。于1983年8月
中阴坛 （佛教名词）
中阴坛，佛教名词，指人死后至第四十九日中阴终结前所设的灵位坛。所谓‘中阴’，即人
幻门 （佛学术语）
佛学术语，幻化之法门。佛学术语，幻化之法门。据法华玄义释签卷四之一（科本）所载，
法幛 （佛学术语）
1．（喻）妙法高耸，如幛之上出。2．（喻）佛菩萨说法，能降伏魔军而得胜。1．（喻
色无边处定 （佛教词汇）
色无边处定是佛教词汇，出自《丁福保佛学大辞典》。
三士道 （佛教对人的分类）
西藏密宗以阿底峡所着的《菩提道灯论》为基础，把学佛的次第分为三士道：下士道、中士
化佛 （佛教名词）
菩萨度世分别所讲十种佛(法)之一。为佛或菩萨应众生心念所现之法相。通达十二因缘法
恶业 （佛教术语）
恶业是佛教术语。恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，
曹溪 （佛教用语）
曹溪镇是弋阳的北大门，江西省首任首长邵式平的家乡，东临德兴，西接万年，北连乐平，
重缘心 （佛学术语）
重缘心是一种佛学术语。佛学术语， 忽然起心动念而缘善恶之境，称为独头心；更若相续
如来藏性 （佛学术语）
如来藏性是世间一切法、一切物的印现。世间的一切法都如梦幻泡影，皆是虚幻不实的。我
七众溺水 （佛学术语）
术语，名数，第一人入水则溺。不习浮，入水故溺，水者生死之河水也，譬一阐提。第二人
上求下化 （佛教用语）
【上求下化】大乘佛教的常用语。为‘上求菩提、下化众生’的省略，即谓菩萨仰则自求开
无质独影 （佛学术语）
无质独影，佛学术语， 三境之一。独影境分为二种，即无质独影与有质独影。无质独影，
出佛身血 （佛教中的五逆罪之一）
出佛身血是佛教中的五逆罪之一。出佛身血有两重含义，一为字面含义，一为表法法，以恶
华严一乘十玄门 （佛教著述）
《华严一乘十玄门》，佛教著述。
相续心 （佛学术语）
佛学术语，三心之一。谓忆念弥陀之信心念念相续，更无余念间杂而相续不断。
粪厂门 （佛学术语）
代表要除去罪恶，追求圣洁。通过此门，将垃圾及排泄物运出城外。
心中心法 （佛教密法）
心中心法，唐密、藏密红教、东密各有传承。在西藏和日本都是不轻传之密法，不经过一番
五分律 （佛教律典）
《五分律》，佛教律典。
三种发心 （佛教名词）
【三种发心】 [出起信论] 一信成就发心谓十信行满。信心成就。入十住位中初发心住
二法身 （佛教术语）
【二法身】 [出华严经疏] 一理法身理即性德也。谓性净明体。本来离念。等虚空界。
一空一切空 （佛学术语）
一空一切空，佛学术语，台宗所立“空、假、中”三观中，空并非只作空义解，同时亦兼含
眼识 （佛教术语）
眼识是指眼睛对客观世界的认识。我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注
扫荡门 （佛教术语）
扫荡门：为「扶起门」之对称。又作推倒门。即师家接引学人时，否定一切差别相，拂去所
从果向因 （佛学术语）
佛学术语，即从三身圆明之果位返向发心修行之因地。乃‘从因向果’之对称。例如果位上
十二妄想 （佛教用语）
【十二妄想】 [出楞伽经] 经云。当说妄想。自性分别。随境有异。一切愚夫。计著有
智增悲增 （佛学术语）
智增悲增是佛学术语，又作智增上、悲增上；或称智增上菩萨、悲增上菩萨。依唯识宗之说