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白衣大士神咒 （佛教典籍《法苑珠林》中的咒语）
白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。来源《法苑珠林》一书成于唐初，显然
九十六种外道 （佛教用语）
九十六种外道，佛教用语。相传古印度有九十六种外道。《大毗婆沙论》卷六十六：“信有
五法人 （佛教术语）
五法人是一个佛教术语。佛世时，提婆达多立五种邪法，与佛陀所说教法对立，以分离听闻
神通华菩萨 （佛教名词）
神通华菩萨，《无量寿经》中的十六正士之一出自佛教经典《无量寿经》，即《佛说大乘无
非常苦空非我 （佛学术语）
佛学术语，十六行相中之四行相。佛学术语，十六行相中之四行相。观苦谛之境，而起四种
三清净法 （佛教术语）
关于八地的功德，《童子光明经》云：“善男子，住八地者，刹那须臾间获得百万三千世界
随义转用 （佛学术语）
随义转用是一个佛学术语，又作随宜转用。止观私记七曰：‘随义转用。’补忘记中曰：‘
名假 （佛学术语）
佛学术语，三假之一。名，为事物之名称，能诠显义；假，为虚而不实之意。于诸法和合上
阿秘特 （佛教僧侣）
阿秘特出生于古印度王舍城一个富裕的婆罗门家庭。父亲叫比黎达苏旺。阿秘特尊者出生时
加行位 （佛教用语）
加行位是一个佛教用语。【加行位】《三藏法数》：“【加行位】谓四加行位菩萨，由得福
嗔戒 （佛学术语）
嗔，又名嗔恚、嗔怒、恚、怒。违己情有情生，起憎恚，有怨恨情。与贪、痴两者因荼毒众
尔前 （佛学术语）
尔前，佛学术语，台宗常用之语。
上堂 （佛教语）
上堂，指禅宗丛林中，住持之上堂说法。古时长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及临
五趣 （佛教用语）
五趣，是众生投生的五种去处或生存界，即地狱、畜生、鬼、人和修罗。其中，地狱、畜生
总相念处 （佛教术语）
佛教术语，新译家谓之总相念住。佛教术语，新译家谓之总相念住。小乘三贤之第三，一切
真如之月 （佛学术语）
真如之月是佛学术语，譬喻由于体悟真如，而自一切迷惑中解脱而出，犹如明月之划破闇夜
上慧下能 （佛学术语）
上慧下能是佛学术语，分六祖惠能二字也。六祖坛经曰：‘有二僧造谒，谓师之父曰：夜来
长阿含经 （原始佛教基本经典）
《长阿含经》(Dirghagama-sutra)是原始佛教基本经典。北传佛教四部
四种教授 （佛教术语）
【四种教授】 [出瑜伽师地论] 一无倒教授谓不颠倒宣说法义。令其受持读诵修学。是
十声一声 （佛学术语）
十声一声，佛学术语，净土门之极意，念声是一，一念之信，即为一遍之声名，故十念一念
长兴仙山 （浙北佛教名山长兴仙山）
仙山湖景区位于长兴县泗安镇，面积约20km2，包含仙山显圣寺和仙山湖国家湿地公园
梵士 （佛学术语）
概述，是【梵志】梵语。1．志求生于梵天的人。2．在家的婆罗门。3．指一切外道出家
广狭自在无碍门 （佛学术语）
“广狭自在无碍门”是佛学术语，出自“十玄门”。佛学术语，华严宗新十玄门之第二。此
法华三昧忏仪 （佛教著述）
《法华三昧忏仪》，佛教著述。
却扎益喜贝 （中国藏传佛教僧人）
却扎益喜贝，亦名“沙玛尔却扎巴”。中国藏传佛教僧人。噶玛噶举红帽系第四世活佛。
空无我 （佛学术语）
１．一切法缘起性空，无我我所。２．无我所叫做空，无我见叫做无我。３．空与无我。
知苦断集 （佛学术语）
知苦断集是一个佛学术语。苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报，集是指四圣谛中的集谛
相轮樘 （佛学术语）
相轮樘，佛学术语，作相轮塔者俗称也。樘者柱也，不作塔，仅形容塔上之九轮而立幢柱者
三长物 （佛教术语）
【三长物】 [出摩诃僧祇律] 一衣长物衣长物者。谓出家之人。若依佛制。但许畜三衣
事续 （佛教用语）
事续，亦名“事部”，藏传佛教用语，四续部之一。密宗中以盥洗清洁等外境修行为主的一
旧医 （佛教名词）
旧医是一个佛教名词。旧医，佛教名词，本义指旧时的医师，佛教以旧医比喻佛教成立以前
欲有 （佛学术语）
欲有是一个佛学术语。佛学术语，谓欲界天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，各各随其业因
具戒地 （佛教术语）
【具戒地】 菩萨十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。【具戒地】　菩萨十地中之第
十劫 （佛教用语）
十劫是佛教用语，来自大通智胜佛，十劫坐道场。
徐何东 （佛教信徒）
徐何东，汉族， 江苏新沂人，信仰佛教。徐何东， 汉族，江苏新沂人。
五相 （佛教用语）
五相：佛教用语，迷悟之五种法相。又作五事。即所诠相、能诠相、相属相、执着相、不执
正观论 （佛教著作）
《正观论》，印度佛教论书 ，又称《中观论》或《中论》，与《十二门论》、《百论》合
三衣 （佛教用语）
三衣（梵文trinl civarani）依佛教戒律的规定，比丘所可拥有的三种衣服
六凡 （佛教名词）
六凡，佛教名词。三界内的六种凡夫众生。虽同为凡夫，但因善恶业果境地的不同，又分为
秘法 （佛教概念）
【秘法】密教中，所举行之护摩，与唱诵本尊之真言等，以不显示于人，故称秘法。与修法