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会者定离 （佛学术语）
意思是说世上常会的人，也必有离散之时。就是佛说的世事无常之意。 简单的说这四个字
行如芭蕉喻 （佛学术语）
行如芭蕉喻是佛学术语佛学术语，行即造作之义，谓芭蕉体是危脆之物，无有坚实。以譬众
请客侍者 （佛学术语）
佛学术语，为禅门中随侍住持左右，辅佐事务之五大侍者之一，山门三大侍者之一。负责有
现世利益 （佛学术语）
佛学术语，专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上
因行果 （佛学术语）
佛学术语，大日经所说之三句义也。第一句菩提心为因，是因。第二句大悲为根，是行。第
摄相归性 （佛教术语）
摄相归性，佛教术语，法相家所立四重出体之一。真如之实性，周遍一切万法之事相而为所
爱毒 （佛教术语）
佛教术语，恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚，而妨害佛道修行。出自《大智度论》。
宿生亲善想 （佛学术语）
佛学术语，出自瑜伽四十二卷六页。佛学术语，瑜伽四十二卷六页云：云何菩萨于有怨害诸
三种忿怒 （佛学术语）
三种忿怒，佛学术语，就胎藏界三部分别忿怒王为三种也。
巴格 （仰光佛教圣地）
佛教圣地巴格（Bago）距仰光仅一个小时的车程，它曾是Mon王朝繁荣的都城，而且
佛祖塔 （佛教术语）
佛祖塔，佛教术语。在相传为佛祖释迦牟悟道的地方——菩拉迦耶耶建有一座庙和一座塔。
解行相应 （佛教名词）
解行相应是指理解佛法的道理后必然修行以实证，被诸经论强调为佛教的基本原则。《华严
七识十名 （佛学术语）
佛学术语，名数，第七识末那识有七识，转识，妄相识，相续识，无明识，解识，行识，无
如实修行 （佛教术语）
按照真理之法而修行。初地以上的菩萨，依所证的真理而起修，谓之如实修行。
法镜经 （佛教典籍）
《法镜经》是一部佛教典籍， 全一卷（或二卷）。东汉安玄译，严佛调笔受。收于大正藏
无相心地戒 （佛教术语）
无相心地戒是佛学术语，全称无相金刚心地戒、无相戒。为大乘戒，以离一切定相坚固不坏
一念相应慧 （佛学术语）
佛学术语，指与现前一刹那之念相应之定慧，或与真理契合之谓。达此境界，则物亡境灭，
应理圆实宗 （佛教宗派）
应理圆实宗，略称应理宗。为法相宗（唯识宗）之别名，系依解深密经胜义谛相品所说而立
百国极乐寺 （河北佛教道场）
高碑店百国极乐寺，河北高碑店百国极乐寺的前身是弥陀村，是由著名的佛教道场——长春
米粒名舍利 （佛学术语）
米粒名舍利是一句佛家语言。佛学术语，秘藏记上曰：‘天竺呼米粒为舍利，佛舍利亦似米
识实性唯识 （佛教术语）
佛学术语，就法相唯识而言，宇宙万有可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为
常转如是经 （佛教典籍）
常转如是经，佛教典籍， 即禅宗于印度相承二十八祖中，第二十七祖般若多罗之语。即般
宿业过患 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽一卷十八页云：云何宿业过患？谓或父或母，不作不增长感子之业；或复俱
圆融三观 （佛教术语）
一心中修空、假、中三观为台宗之观法。一心中修空、假、中三观为台宗之观法。与“次第
梵众天 （佛教专有名词）
梵辅天，佛教的专有名词。色界天二十二层天第三层。参见色界天详述。
心解脱 （佛教名词）
心解脱是一个佛教名词。又名慧解脱，无学之一。
大乘功德经 （佛学术语）
何谓大乘。此大乘名为目何义。世尊告曰。善哉善哉。汝能乐闻大乘功德。谛听谛听。 善
五时三教 （佛教术语）
五时三教， 佛教术语。一、佛于菩提树下、吉祥草上成佛后，七曰中不动不语时，其荘严
第一义和合 （佛教术语）
佛教术语，即涅槃经所说之菩萨僧。为“世和合”之对称。和合，指和合僧、僧团、教团。
八识二无我 （佛学术语）
佛学术语，八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，即一心有八
不动佛心咒 （佛教用语）
不动佛，又称不动如来，即无动如来、阿閦如来。无动如来之刹土在此世界东方，称东方妙
耶稣受难日 （基督教纪念耶稣基督受难的节日）
耶稣受难日，基督教纪念耶稣基督受难的节日。称主受难日、圣周五、沉默周五，天主教亦
方等泥洹经 （佛教经典）
《方等泥洹经》，亦称《方等般泥洹经》。佛教经典。东晋法显与佛陀跋陀罗共译。三卷。
大乐大贪染 （佛学术语）
大乐大贪染出自《 佛学大词典 》。【 大乐大贪染 】 《 佛学大词典 》
法门名义集 （中华佛教百科全书）
《法门名义集》是中华佛教百科全书。【 法门名义集 】 《 中华佛教百科全书 》
天台四相承 （佛教术语）
天台四相承是一个佛教术语。
迦难留尊者 （佛学术语）
第貮佰贰拾玖尊迦难留尊者，稽诸史实，未必实有其人。迦，释意为业作，指芸芸众生耕种
摩诃沙利婆 （摩诃沙利婆是佛学术语）
摩诃沙利婆是佛学术语，（杂语）Mahas/alivat，树名。翻梵语九曰：“摩诃
异相巧方便 （佛学术语）
异相巧方便，佛学术语，六种巧方便之一。菩萨为广度众生，现乖异嗔恚之相，使不顺其教
世间具相行 （佛学术语）
佛学术语，称有相悉地。大日经七曰：‘依随经教已满足，志求有相之义利。真言悉地随意