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三处入法界 （佛学术语）
【三处入法界】 [出华严经疏] 法界即一切众生本有之心。诸佛所证平等之理也。而云
施饿鬼食咒 （佛教概念）
《施饿鬼食咒》来自《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》。施饿鬼，又成为施食。施饿鬼的功
五种得失 （佛教术语）
五种得失指修往生净土正杂二行之五种得失。又作五次相对。即亲疏、近远、无间有间、不
徐晓鸿 （中国基督教三自爱国运动委员会主席）
徐晓鸿，男，汉族，1964年12月生，籍贯河南孟津，金陵协和神学院教牧研究生班毕
铜鎏金大六臂佛造像 （佛教造像）
铜鎏金大六臂佛造像是六臂大黑天，是大黑天最常见和最圆满的一种形象。此尊造像怒发上
大般若波罗密多经 （佛教经书）
大般若波罗密多经，经文75面，面6行，行18字。经文75面，面6行，行18字。单
云门屎橛 （佛学术语）
云门屎橛，是佛学术语。【 云门屎橛 】 《 丁福保佛学大辞典 》
无色界 （佛教概念）
与欲界、色界共称三界。厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。谓此界有情之生
性相二宗 （佛学术语）
性相二宗是佛学术语，指的是法性宗与法相宗。性宗（法性宗），相宗（法相宗）之并称。
格桑寺 （藏传佛教萨迦派寺院）
格桑寺，萨迦派佛寺，在四川甘孜州新龙县尤拉西乡境内，藏传佛教萨迦派寺院。
肉身不坏 （佛教术语）
肉身不坏又称全身舍利。日本佛教界则多称之为入定佛、肉身佛，或即身佛。略作肉身、真
灭尽定无为 （佛学术语）
灭尽定无为，佛学术语，指禅定进入无色定之无所有处境界，六识心想及苦乐二受皆灭尽，
法身普贤佛 （藏传佛教宁玛派所崇奉的本实佛）
法身普贤佛藏语名为“曲古滚都桑波”，是藏传佛教宁玛派所崇奉的本实佛，被认为是所辰
阿耨达龙王 （佛教八大龙王之一）
阿耨达龙王是佛教八大龙王之一，住于阿耨达池，远离三患，于诸马形龙王中其德最胜。
八功德水想 （佛教术语）
观无量寿佛经所说的十六观之一，即观想西方极乐世界八功德水之相的行法。观无量寿佛经
念佛十心 （佛教术语）
佛教术语，具称念佛十种心。指念阿弥陀佛而往生西方极乐世界之十种心，出自《大宝积经
见佛闻法乐 （佛学术语）
见佛闻法乐是佛学术语。佛学术语，往生要集所说十乐之一。往生极乐则常见阿弥陀佛，闻
达西却令庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
达西却令庙，位于内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗，是一座藏传佛教格鲁派寺院。2004
大乘唯识论 （佛教著作）
《大乘唯识论》是佛教唯识宗经典，共一卷。世亲菩萨造，陈·真谛译。又称《唯识论》。
时非时经 （佛学术语）
时非时经，佛学术语，经名，一卷，西晋若罗严译，记时念非时食之法。
宰迈赫舍里 （伊斯兰教经注学家、教法和教义学家）
伊斯兰教经注学家、教法和教义学家。全名马哈茂德·本·欧麦尔·本·穆罕默德·宰迈赫
一心相续论 （佛教阿毗达摩术语）
佛教阿毗达摩术语，由说一切有部提出，用来称呼其他宗派的宗义。此派以清净心作为生命
佛十一持 （佛教术语）
【佛十一持】 [出华严经并华严经疏] 一佛持谓如来色相之身。住持世间。能令众生佛
太上十三经 （道教书名）
《太上十三经》道教书名。清代道士李涵虚选辑。汇集《道德经》、《阴符经》、《清静经
水里莲因寺 （佛教胜地）
由水里车站沿台二十一线往信义方向而行，约叁点二公里后在左手边可以看到莲因寺入口牌
珠恩扎拉庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
珠恩扎拉庙，赐名“广施寺”，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟苏尼特左旗，是一座藏传佛教
青城天下幽 （都江堰市中国道教发源地之一）
青城天下幽是对青城山的美誉。青城山为中国道教发源地之一，属道教名山。位于四川省成
长沙东岳宫 （宗教建筑道教宫观）
长沙东岳宫位于今长沙开福区三角塘西侧的东岳宫街，街以宫名。“东岳宫”-----你
泼结迦尔居 （西藏佛教迦尔居派支派之一）
佛教派别，西藏佛教迦尔居派支派之一。又作帕竹迦尔居。南宋绍兴二十八年（1158）
师子作尊者 （佛教人物）
师子作尊者，即师子作菩萨。五百罗汉第肆佰伍拾叁尊。尊者久植德本，曾游访十方世界大
佛教诞生地 （佛教术语）
佛教诞生地，在现代具有世界性的叁大宗教中，诞生自古印度的佛教，是最古老的一个。叁
南北朝写经 （中国南北朝时期佛教经籍写本）
南北朝写经，中国南北朝时期佛教经籍写本。现存绝大部分为甘肃敦煌莫高窟所散出者。敦
华岩洞石窟 （山东地区较为有名的佛教造像石窟）
华岩洞石窟造像位于东平县梯门乡西沟流村西北凤凰山之阳，是山东地区较为有名的一处佛
因果皆空宗 （佛教术语）
因果皆空宗出自《佛光大辞典》，又作空见论、空见外道，是一个佛教术语。【因果皆空宗
宗教慈善周 （2012年中国佛教协会创办）
宗教慈善周是在国家《意见》政策的指导下，由中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰
思量能变识 （佛学术语）
思量能变识，是佛学术语， 唯识宗所立“三能变识”之一 。唯识家以为“识”能转变生
无上瑜伽续 （藏传佛教用语）
无上瑜伽续，藏传佛教用语。四续部之四其理论和修法同佛教其他宗派或下三部瑜伽有显著
来迎不来迎 （佛学术语）
来迎不来迎，佛学术语，弥陀佛四十八愿中第十九有来迎引接之愿，故净土门之念佛者，多
十度各三行 （佛教术语）
十度各三行，度者超度也。谓此十度。各有三种殊胜行门。菩萨修行此法。则能自利利他。
少林寺现象 （中国佛教界的“异类”）
少林寺现象，自1980年代以来在释永信主持下的少林寺，就以其大胆的举动渐渐演变成