您的当前位置：领域 > 宗教 领域
皇经集注 （道教书名）
《皇经集注》是道教书名。《皇经》， 即《高上玉皇本行集经》。明全真道士周玄真广引
铁索观 （无锡市道教宫观）
铁索观是位于江苏省无锡市北栅街的一座道教宫观。无锡铁索观　道教宫观。在江苏省无锡
众术类 （道教经书分类法十二类的第九类）
众术类，道教经书分类法十二类的第九类。《道教义枢·十二部义》训“众”为多，“术”
五种不退 （佛教术语）
五种不退就净土门所立四不退中第四之处不退，而立五种之不退，即大悲摄持不退、佛光照
视师如佛 （佛教术语）
《佛说般舟三昧经》：“ 佛告台-台+（犮-乂+又）陀和。欲学是三昧者。当敬于师承
金刚定 （佛教术语）
又名金刚三昧，即菩萨于最后位时，断除最后一切最细微之烦恼而得的禅定。《涅盘经》云
屍解 （道教术语）
屍解是中国道教的一种“脱劫飞升”的形式。相传得道的真人，在成功修炼至「脱劫飞升」
安位 （佛教术语）
安位，读作ān wèi，佛教术语，指丧仪结束后，收灵骨埋葬之，并安置灵牌，又作安
创制之门关闭说 （逊尼派伊斯兰教法学说）
创制之门关闭说，逊尼派伊斯兰教法学说之一。约形成于1258年以后。认为唯有教法实
天官大帝 （早期道教尊奉的神灵）
是早期道教尊奉的三位神灵之一“三官大帝”之一，参见该条。道藏本《搜神记》卷一：上
茅濛 （道教仙人）
茅濛，道教仙人。传说为咸阳人，字初成，乃“三茅真君”之先祖谓预知周朝将衰，看破人
顺解脱分 （佛教术语）
顺解脱分，又称解脱分，佛教术语，指能为人带来解脱的善根，是三种善根之一，也是修行
古文龙虎经 （道教经书）
《古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》，或称《金碧龙虎经》。古代许多丹 家认此
四宾主 （佛教禅宗临济宗的教学方法）
四宾主是佛教禅宗临济宗的教学方法。用于师生（或宾主）之间，根据双方的学识水平进行
中阴 （佛教术语）
中阴：佛教说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。此时期亡者的
香港北帝庙 （道教中司水之神）
香港北帝庙宇建于1783年，北帝又称为玄武、真武等，是道教中司水之神。拜北帝则是
本觉大密咒 （佛教术语）
本觉大密咒，又名去贪瞋痴三毒咒。持诵此咒，能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身；
龙汉 （道教五劫之一）
龙汉，道教五劫之一，道教鼻祖元始天尊年号之一。又为五劫之始劫。
如实智 （佛教术语）
如实智是佛教术语，为密教所说五智的共通之智。五智，即法界体性智、大圆镜智、平等性
假有 （佛教名词）
假有（世俗有），佛教名词。与“性空”相对。谓一切诸法， 皆因缘所生而无实性，但有
禅天魔 （佛教术语）
佛教术语，为日本日莲宗四个格言之一。日莲择取当时所盛行诸宗之中最具势力，且有违自
夫妻合和符 （道教符篆）
夫妻和合符是一种民间传说的促进夫妻感情的道教符篆。
马福海 （伊斯兰教胡门门宦创始人）
马福海(1715～1812) 中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派胡门门宦创始人。经名
露地坐 （佛教术语）
露地坐，佛教术语，是十二头陀行之一。佛教术语：在露地上坐禅，是十二头陀行之一。
瓶山道院 （道教道院）
道教道院。在上海市上海县北桥镇。
虚空无为 （佛教术语）
虚空无为，佛教术语，三无为之一。
西天四七 （佛教术语）
西天四七是指禅宗所立西天二十八祖。
凌霄宫 （道教宫观、民间庙堂）
凌霄宫，又名 凌霄殿、凌霄宝殿、玉皇宫等；多属于道教宫观，也有民间庙堂；是供奉玉
王沐 （道教理论讲师）
王沐，河北省唐山市乐亭县人。王沐，河北省唐山市乐亭县人。
八十九心 （佛教术语）
八十九心，佛教术语，南传佛教对心识的分类。佛教诸派对于心识的分类稍有不同。南传的
观无量寿经 （佛教经书）
“净土三部经”之一。全称《佛说观无量寿经》，亦名《观无量寿佛经》，简称《观经》。
缘已生 （佛学术语）
缘已生是佛学术语，指由缘所生之果分，即缘生法。为‘缘起’之对称。狭义之说，缘起指
皈依境 （佛教术语）
皈依境，也就是积累福报的良田，佛教用语。为了让自己的心安静下来，获得三宝的加持，
一切世间 （佛学术语）
一切世间是佛学术语，指的是一切秽土。佛学术语，切的世间，是一切秽土的总称。
隐真观 （北宋道教宫）
隐真观，道教宫观名。在湖南省浏阳市洞阳镇九龙山下。
三天内解经 （道教书名）
《三天内解经》道教书名。早期天师道经典。二卷。认为道本虚无，从而化生天地人神，万
浑沦 （道教名词）
道教名词之一，义同“混沌”、“太极”、“无极”等形容道之初始状态的名词，后引申义
还灭 （佛教用语）
转迷而还归寂灭之意。又作还源，是从轮回往涅槃过渡的过程，与流转相对。“还”是归还
了义 （佛教术语）
在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而随着大乘运动的开展，为了推广大乘教义，实现
侍香 （道教行仪时的执事名称）
《 洞 玄 灵 宝 斋 说 光 烛 戒 罚 灯 祝 愿 仪 》 称 侍 香 之