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六十心 （佛学术语）
《佛光大辞典》：“【六十心】指凡夫妄心（烦恼染污心）之六十种差别相……（卅七）鸺
五大部 （佛教术语）
五大部（一）大乘经典的分类︰又称五部大乘经典。《开元释教录》卷十、卷十一、卷十二
嘉祥寺 （浙江省绍兴市佛教寺庙）
会稽嘉祥寺，是三论宗的祖庭之一。自竺道壹已降，五百年间，高僧相继，大师纷至，法市
不倒单 （佛教用语）
简说即夜间不睡觉，结跏趺坐，或念佛，或参禅，或看话头，盘踞终日，不分昼夜。乃了生
五利使 （佛学术语）
[出天台四教仪集注] 利即快利之义。谓此五种妄惑。动念即生。造次恒有也。使即驱役
五论师 （佛教术语）
【五论师】 [出翻译名义] 一阿湿缚窭沙论师梵语阿湿缚窭沙。华言马鸣。摩诃衍论云
中国禅 （佛教）
中国禅的产生与发展，完全是印度佛教东传之后，逐渐地与中国本土文化相适应、相结合的
十种鬼 （佛学术语）
【十种鬼】 [出楞严经] 一怪鬼谓此鬼宿因多贪。于物非理而取。故受此报。还托于物
如来藏 （佛教术语）
如来藏（梵文：तथागतगर्भ； 音译：Tathāgatagarbha)，由T
八敬法 （佛教术语）
八敬法是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。此法缘于佛陀成道后十四年，姨母摩诃波阇波提等
下密院 （藏传佛教格鲁派密院学府之一）
下密院位于拉萨幸福路北面，东与墨如寺相连。占地面积为2100平方米（10.6庙）
次巴拉康 （藏传佛教格鲁派寺院）
次巴拉康（TsepakLha-khang）是一座藏传佛教格鲁派寺院，位于西藏自治
指方立相 （佛教术语）
指方立相，佛教术语，指方者指定西方也，立相者建立弥陀之相好也。是为观经一部之说相
俱生我执 （佛学术语）
俱生我执，佛学术语。指与生俱来的我执，这种我执是先天性的，不是后天学习来的，后天
四句成道 （佛学术语）
佛学术语，指阿罗汉成道时，依无生智而诵出之四句偈，较常见者有‘诸漏已尽，梵行已立
君徒钵叹 （佛教术语）
【君徒钵叹（梵Kundapadhan!I^yaka）】护法住世的四大声闻之一。又
唐梵文字 （佛教术语）
全一卷。唐代僧全真集。文宗开成四年（839）完成。收于大正藏第五十四册。内容系汉
真唯识量 （佛教用语）
中国唐代僧人玄奘提出的佛教用语。又名“唯识比量”。“量”，人的认识；“比量”，推
有漏皆苦 （佛学术语）
漏”就是烦恼。众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在
十洲三岛 （道教仙境名称）
十洲三岛，拼音：shí zhōu sān dǎo 指的是道教称距陆地极遥远的大海
黄檗禅师 （唐代佛教高僧）
黄檗禅师是唐代佛教高僧，别名希运。希运少年时出家于本乡的黄檗山，之后游方于各地禅
难易二道 （佛学术语）
佛学术语，谓难行道与易行道也。龙树所立之名目。初地至不退位有二道。自力修行勤苦而
太孤危生 （佛学术语）
太孤危生，佛学术语，太者甚也。孤危者，如孤峰之危然不可攀缘也，生犹言者，言甚孤危
饮食供养 （佛教术语）
饮食供养，佛教术语，五种供养之一。真言观行要览曰：“苏悉经二（献食品）曰：略说献
太平经钞 （道教书名）
太平经钞，道教书名。唐末道士闾丘方远摘录的《太平经》选辑。分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
中华道典 （道教丛书）
《中华道典》既集道教所有经典合为一部。《中华道典》既集道教所有经典合为一部，其中
实相般若 （佛教术语）
实相般若（shí xiāng bō rě）实相，佛教语。指宇宙事物的真相或本然状
转教付财 （佛教术语）
佛教术语，天台所立五时中第四之般若时，佛故使须菩提等声闻人代说般若经于大乘之菩萨
胜利道歌 （佛学术语）
《胜利道歌》是从学处的角度讲的。如果从戒律方面理解，即欲速捷成佛度生，则应趣入无
示教利喜 （佛教术语）
佛教术语，智度论五十四所谓，示者为示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死为丑，涅
饮食受用 （佛教术语）
饮食受用，佛教术语，瑜伽五卷五页云佛教术语，瑜伽五卷五页云：复次饮食受用者：谓三
玄光法师 （崇明佛教协会会长）
玄光法师出生于江南水乡桐乡。1989年3月在上海崇明广福寺出家。1989年12月
适化无方 （佛学术语）
佛学术语，指随机教化众生而不拘泥特定之方式。谓菩萨出入生死，教化众生，令悟性空，
自然外道 （佛学术语）
自然外道是佛学术语，古代印度诸外道之一。佛学术语，古代印度诸外道之一。主张万物非
四执金刚 （佛学术语）
四执金刚，佛学术语，指守护灌顶小坛（即受新阿阇梨供养之坛）四门之金刚。据大日经卷
无漏种子 （佛学术语）
无漏种子，佛学术语，无漏种子是能生菩提之因的种子，此有三种，一者生空无漏种子，即
我见身缚 （佛学术语）
佛学术语，谓执于我见而起之惑业缚身，不得解脱。佛学术语，谓执于我见而起之惑业缚身
修定三障 （佛教用语）
【修定三障】 [出释禅波罗蜜次第法门] 一沉错闇蔽障谓行人修定之时。沉昏瞪矒。无
三应供养 （佛教术语）
【三应供养】 [出增一阿含经] 一如来所应供养谓如来出现世间。咸欲利乐一切众生。
难得多种 （佛教术语）
难得多种，佛教术语，出自《法相辞典》。瑜伽九十五卷二十页云：复次若住是身，入谛现