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二十二根 （佛学术语）
佛学术语，梵语dva^vim!s/ati^ndriya^n!I。指于事特有增上义
出队 （佛教术语）
出队是佛教术语，又作出乡。指住持离大众之队，出发向远方有缘之地劝募财粮，亦即托钵
加尸 （佛教文化术语）
佛教术语，梵语 ka^s/a。又作加私、迦奢、迦尸。药物名。译作光。玄应音义卷三
伪教宗 （基督教词语）
亦称“敌对教宗”或“对立教宗”。拥护某一教宗者加之于对立的另一教宗的称呼。教会史
十相自在 （藏传佛教里的图案）
十相自在是藏传佛教里的图案，这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁书、唐卡上都
日月灯明佛 （佛教中的佛陀之一）
日月灯明佛，又作灯明佛。演说正法，意义深远，言语巧妙，能为各种不同的生命演说妙法
六种法师 （佛教术语）
又作六法师。于妙法能自行成就，又能以妙法训导他人者，称为法师。又作六法师。于妙法
慧原法师 （潮州市佛教协会原会长）
慧原和尚俗家姓余，名觉原，出家后法名果因，字慧原，广东省潮州人。民国六年（一九一
性命双修 （道教专业术语）
道教专业术语。‘百姓’之姓， ‘性命’之性，在先秦古文皆作生 、 “天”与 “性
慈嘉 （佛教人物）
（1939～ ）台湾宜兰人，俗姓郑。法名心仪，号依明。
金刚慢印 （佛学术语）
金刚慢印，是佛学术语，印相，标大慢相之印契。作拳置腰侧之形。理趣释上记金刚萨埵像
兰因 （佛教术语）
经常被用来比喻像兰花一样美好的前因，“兰因”也是佛教用语，讲究因果，讲究参禅，讲
魏晋南北朝道教哲学 （见道教哲学）
魏晋南北朝道教哲学，见道教哲学。魏晋南北朝道教哲学，见道教哲学。
坚实心合掌 （佛学术语）
坚实心合掌是佛学术语。佛学术语， 梵语nevin!a。音译宁尾拏。密教十二种合掌
念佛为先 （佛学术语）
佛学术语，谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：“功高易进，念佛为
四时坐禅 （佛教专有名词）
[佛教专有名词]谓一日中定时行四次坐禅，即黄昏坐禅、后夜坐禅、早晨坐禅、晡时坐禅
本缘部 （佛教术语）
与“本生”同义。指有关释尊、弥陀、弥勒等佛菩萨，或佛弟子等，于过去世之永劫中，受
离相戒 （佛学术语）
佛学术语，又名无相戒，即持戒的人心无所著，视一切戒律，犹如虚空，了无持犯之相。
哈里发制度 （伊斯兰教历史上的政治制度）
哈里发制度，伊斯兰教历史上的政治制度。指早期伊斯兰国家的首脑领导制度而言。担任国
八藏 （佛教术语）
（一）胎化藏，中阴藏，摩诃衍方等藏，戒律藏，十住菩萨藏，杂藏，金刚藏，佛藏。（二
净信 （佛教名词）
净信（术语）是清净之信心也。《仁王经》中曰：‘一念净信。’；即清净的、完全的信仰
大药尊尊者 （佛教术语）
五百罗汉第叁佰伍拾，大药尊尊者，即大药王菩萨，也称大药王子。（图片）据《十住毗婆
亚伯拉罕巨石 （伊斯兰教的圣物）
“亚伯拉罕巨石”是一块长17.7米，宽13.5米的花岗岩石。它高出地面大约1.2
非熟 （佛教术语）
非熟是一个佛教术语。佛教术语，大毗婆沙论十九卷十七页云：问：若异类而熟，名异熟果
宣教士 （基督教词语）
亦译“传教士”。泛指受教会委派、从事基督教信仰传播工作的基督徒。有本土宣教士和外
四解脱门 （佛教用语）
释义藏文：rNam-par thar-parv-sgo-bzhi佛教用语，人们通
自他不二 （佛学术语）
自他不二是佛学中的术语。佛学术语，此之法门，全在了他即自，若讳言他佛则是他见未忘
宣礼 （伊斯兰教法学概念）
伊斯兰教法学概念。阿拉伯语 اﻵذان 一词的中文意译， اﻵذان 本意为宣告
灭定业真言 （佛教用语）
灭定业真言是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪
住持三宝 （佛教术语）
住持三宝，是指佛涅槃后，化相三宝，已不复见，由是乃以泥塑木雕及画像为佛宝，经律论
怙主 （佛教术语）
藏语称“贡保”，含义有二：一：保护者，佛书译作怙主，如众生怙主、怙主观世音；二：
复生日 （伊斯兰教义学概念）
复生日，伊斯兰教义学概念。指末日之后进入后世的一段时间过程。伊斯兰教认为，人死后
佛学经典 （佛教术语）
世事无绝对，语言亦如此。一句话中所蕴含的道理是否经得起推敲，是否值得选作行为的准
藏传佛教顿渐之争 （中国藏传佛教史事）
藏传佛教顿渐之争，中国藏传佛教史事。藏传佛教史上的顿渐之争是公元8世纪末吐蕃从汉
通真宫 （中国道教全真道华山派宫观）
通真宫，原称童公祠，位于山东省青岛市城阳区惜福镇，地处崂山西北麓，王乔崮之阴，始
共业 （佛教术语）
佛教又把业分为共业和不共业，共业之中又包含不同的个业。共业和不共业，主要是根据它
赖耶缘起 （佛学术语）
佛学术语， 为四种缘起之一。法相宗之唯识说，主张一切万法皆由阿赖耶识缘起。又作阿
四空处 （佛教词语）
四空处，梵名Caturarūpa，又名四无色，指佛教无色界之四层天。是修四空处定
斋姑 （佛教女信徒）
斋姑，一般佛教女信徒，是指经过皈依仪式﹝由出家并受过具足戒的僧尼主持﹞的女信徒，
无分别法 （佛学术语）
无分别法是佛学术语，诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故称无分别法。法华经方便品