您的当前位置：领域 > 宗教 领域
狮子卧 （佛教术语）
狮子卧式即世尊涅盘时的姿势：头北面西，右胁而卧，左腿压右腿，右手曲枕头下，左手舒
劝善经 （佛教经典）
劝善经，佛经名，佛经原文：“敕左丞相贾耽颁下诸州善之众生。每日念阿弥陀佛一千口。
白马王 （海峡两崖信仰的道教神灵）
白马王是海峡两岸民众广泛信仰和信仰历史最久的道教神灵，是福州地方道教神仙信仰体系
凤凰山瘗窟 （辽宁朝阳凤凰山佛教遗迹）
凤凰山瘗窟，俗称摩崖佛龛，位于辽宁省朝阳市。朝阳市区东侧有凤凰山，古称龙山、和龙
阿毗昙心论经 （佛教论典）
《阿毗昙心论经》，亦称《阿毗昙论经》。佛教论典。古印度优婆扇多著，北齐那连提耶舍
非时浆 （佛教语）
非时浆（非时浆）佛教语。佛家称苏油﹑蜜﹑石蜜果汁等为非时浆。
别译杂阿含经 （佛教经典）
《别译杂阿含经》，佛教经典。《别译杂阿含经》，佛教经典。后秦失译。十六卷。共收阿
化身佛 （佛教术语）
佛身佛为三身佛（报身佛，法身佛，化身佛）之一。化身就是变幻万千之身。
独一法界 （佛教术语）
佛教术语，显曰一真法界。密曰独一法界。一切诸法，真如平等，故为一即一切法，一切法
微细身 （佛教术语）
微细身是为数论学派所立三种生身之一。(一)为数论学派所立三种生身之一。
转白拉提 （伊斯兰教术语）
转白拉提，宗教职业人士在伊斯兰教历8月15日夜(白拉提夜)之前半月中，受教众邀请
圣灵恩赐 （基督教词语）
圣灵恩赐，又称属灵恩赐。是指圣灵赐能力给基督徒来服事主，装备基督徒参与服事。保罗
相想俱绝宗 （佛学术语）
佛学术语，为华严宗十宗判释之第九；相当于五教中之大乘顿教。相，即所缘之境相；想，
观定 （佛教术语）
巴利语vi^mam!sa^-sama^dhi。为增大‘四神足’中之第四‘观三摩地
慈霔 （佛学术语）
慈霔，出自《 丁福保佛学大辞典 》。（杂语）以慈悲之雨注于人也。唐高僧传（智顗传
我倒 （佛学术语）
佛学术语，思有实我之颠倒妄见。四倒之一。行事钞下之四曰：‘大德顺佛正教，依教而修
牵亡歌 （道教祭奠亡魂仪式）
牵亡歌，是于人去世后，师公们(道士)会把去世者的魂魄给牵回来(招回来)所唱的歌。
二涅盘 （佛教用语）
【二涅盘】 [出金光明经玄义] 梵语涅盘。华言灭度。一性净涅盘谓诸法实相之理。不
鬼神食 （佛教中的傍晚餐）
佛教中傍晚餐称为鬼神食，简称鬼食.《毗尼三昧经》说：瓶沙王问佛何故佛食佛言：早起
九种戒相 （佛教用语）
九种戒相指自性戒，一切戒，难行戒，一切门戒，善士戒，一切种戒，遂求戒，此世他世乐
会者定离 （佛学术语）
意思是说世上常会的人，也必有离散之时。就是佛说的世事无常之意。 简单的说这四个字
念念相续 （佛学术语）
念念相续是指一心一意专注于一件事事，前后不参杂念的意思。佛学术语，行者所起之心念
无明烦恼 （佛教用语）
“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理
像观 （佛学术语）
《像观》【三种净业】[出观无量寿佛经]经云。韦提希白佛言。世尊。我今乐生极乐世界
嗡嘛呢叭咪吽 （佛教的六字真言）
“嗡嘛呢叭咪吽”是佛教的六字真言，在中国藏区路途和行旅中，可以看见的最多的文字，
禅秘要法 （佛学术语）
禅秘要法，即《禅秘要法经》。三卷。姚秦三藏法师鸠摩罗什等译。鸠摩罗什，出生于西域
爱染明王 （佛教密宗明王之一）
爱染明王音译为罗哦罗阇。略称爱染王。密教诸尊中，住于大爱欲与大贪染三昧之明王。法
非我 （佛教术语）
非我是佛教术语，是指对于我（ātman）的否定，为佛教的基本教义之一。非我（梵文
觉苑 （佛学术语）
觉苑真身舍利原为3127粒，1960年后大部分化入光明轮回，夕阳日活动时有3粒被
归主 （部分基督教信徒对人死亡后的称法）
归主是部分基督教信徒对人死亡后的称法。在基督教信徒们看来，人在死了以后，灵魂会回
邪执 （佛学术语）
佛学术语，指固执于不正之见解。
了义 （佛教术语）
在原始佛教中，佛法是初中后皆善的，然而随着大乘运动的开展，为了推广大乘教义，实现
尚希贤 （中国民国时期伊斯兰教阿訇）
尚希贤 （1884～1959） 又名尚德真。民国时期河南伊斯兰教四大阿訇之一，亦
侍香 （道教行仪时的执事名称）
《 洞 玄 灵 宝 斋 说 光 烛 戒 罚 灯 祝 愿 仪 》 称 侍 香 之
三业相应 （佛学术语）
三业相应，佛学术语，身口意一致无乖角也。如身为礼拜而意无敬重之念，则非三业相应。
五蕴 （佛教用语）
五蕴的“蕴”是“坎蕴”(巴利语:khandha)的简称，意义是积聚或者和合。五蕴
密教十法界 （佛学术语）
密教十法界是一个佛学术语。佛学术语，名数，密教之十法界与显教相异，以五凡五圣为十
坐受立破 （佛教术语）
坐受立破或谓“经称菩萨戒，坐受立破，亦得无量功德”，遂有受戒之后，肆无持守。此讹
佛二种十身 （佛教名词）
【佛二种十身】 [出华严经疏] 一融三世间为十身融即融会之义。隔别名世。间差名间
世俗谛 （佛教术语）
世俗谛，大乘把依缘起法则肯定俗我等在现象界为假有的道理，称“世俗谛”。真俗二谛，