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冯长 （道教神仙）
冯长，道教神仙。传说他是骊山（今陕西临潼县境）人，周宣王时为柱下史，观天文而知世
缘已生 （佛学术语）
缘已生是佛学术语，指由缘所生之果分，即缘生法。为‘缘起’之对称。狭义之说，缘起指
鬼法界 （佛学术语）
鬼法界，佛学术语，界名，鬼类之世界也。佛学术语，界名，鬼类之世界也。十法界之一。
阿说示 （佛教术语）
阿说示是释尊时佛教教团之五比丘之一。梵文名: As/vajit、As/vaka，
十一净 （佛教术语）
乃地前至地上菩萨所具之十一种净。
戒四别 （佛教术语）
戒四别，指戒法、戒体、戒行、戒相。
三福业 （佛教用语）
三福业，佛教用语，出自《增一阿含经》 ，指施福业，平等福业，思惟福业。
凝真观 （道教宫观）
凝真观，道教宫观。共有三处，有崂山凝真观，龙虎山凝真观，重庆巫山凝真观。
底洛巴 （藏传佛教“息解派”瑜伽师）
底洛巴是藏传佛教宗派之一的“息解派”获得成就的五十四位男女大瑜伽师中的一位。息解
皈依境 （佛教术语）
皈依境，也就是积累福报的良田，佛教用语。为了让自己的心安静下来，获得三宝的加持，
山居诗 （佛教术语）
在佛教文学中，"山居诗"无疑是最常见和最重要的类别之一。大量以《山居诗》为题的作
三重秘传 （佛学术语）
三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依《开目抄》中：“一念三千的法门只秘沉
像法时代 （佛教术语）
像法时代是佛教术语，指在佛陀入灭后，只有佛教正法的相似法流世，证果者减少。这个时
一切世间 （佛学术语）
一切世间是佛学术语，指的是一切秽土。佛学术语，切的世间，是一切秽土的总称。
有想无想 （佛教术语）
有想无想是佛教术语，指有想与无想之有情。
天龙夜叉 （佛教术语）
天龙夜叉，佛教术语。【 天龙夜叉 】 《 佛学大词典 》
五五百年 （佛教术语）
五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年
虚心合掌 （佛学术语）
虚心合掌是佛学术语，密教的基本手印之一。十二合掌第二，虚心合掌，姿势：十指齐等，
无上依经 （佛学术语）
佛学术语，凡二卷。南朝梁代真谛（499～569）译。收于大正藏第十六册。本经内容
死魔 （佛教术语）
死亡使人在这一生中无法再继续修行佛法，故谓死为魔。四魔之一。
妄业 （佛教术语）
“妄业”是一个佛教术语，指虚妄造恶的业因。虚妄造恶的业因。圆觉经说：‘有妄业故有
二般若 （佛教术语）
《二般若》是出自华严大疏钞卷一的作品，是佛教术语。
隐真观 （北宋道教宫）
隐真观，道教宫观名。在湖南省浏阳市洞阳镇九龙山下。
业类差别 （佛教术语）
业类差别是佛教术语，意思是业力的分类。佛教术语，业力的分类，在佛经中至为复杂，名
四利须食 （佛教术语）
四利须食， [出释氏要览] 一资身为道谓修行之人。若无饮食。则身疲力倦。命且不支
贤劫首尊者 （佛教弟子）
五百罗汉第二〇八尊 贤劫首尊者，尊者曾参加佛陀在毗舍离城奈氏树园举行的法会。他已
三天内解经 （道教书名）
《三天内解经》道教书名。早期天师道经典。二卷。认为道本虚无，从而化生天地人神，万
三一二乘 （佛教术语）
三乘和一乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一乘是唯一能令人成佛的教法，法华经所说
浑沦 （道教名词）
道教名词之一，义同“混沌”、“太极”、“无极”等形容道之初始状态的名词，后引申义
三劫三千佛缘起 （佛教术语）
简介三劫为过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫。三劫佛成佛缘起皆一口同音称五十三佛名
南岳下 （佛教术语）
佛教术语，为我国禅宗之一派。又作南岳下。南岳，指唐代之南岳怀让禅师；下，派下之意
一心真见道 （佛学术语）
佛学术语，唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根
还灭 （佛教用语）
转迷而还归寂灭之意。又作还源，是从轮回往涅槃过渡的过程，与流转相对。“还”是归还
三经通别 （佛学术语）
【三经通别】 [出法华玄义] 如来一代所说诸经之内。无不具此教行理三。无不以别而
九华山肉身菩萨 （佛教人物）
九华山是中国四大佛教名山之一，是地藏菩萨道场。作为佛教圣地，它清净、庄严、神圣。
本性佛 （佛教术语）
菩萨度世时分别而说的十种佛(法)之一。宣讲佛陀圆觉真如境界。宣讲佛性所具功德引菩
阿秋 （藏传佛教宁玛派堪布）
阿秋（1927—2011），法名为蒋阳龙多坚赞，藏传佛教宁玛派堪布。1927年（
绛央却杰 （藏传佛教格鲁派寺院哲蚌寺创建者）
绛央却杰，藏传佛教格鲁派寺院哲蚌寺创建者。本名扎西班丹。出生于乌思藏桑耶地方（今
苦修带 （基督教清修的方法）
基督教有一种清修的方法，就是在大腿上绑上带有刺的苦修带，每当人活动的时候，倒刺扎
格聂玛 （女佛教徒）
格聂玛，即女居士，又名“近事女”，是受皈并守护居士五戒而可居留俗家的女子，也就是