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所知障 （佛教用语）
梵语jn~eya^varan!a。指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。所知障又称
又五乘 （佛教用语）
又五乘，佛教用语。乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘。运载至其所至之处。又五
大幻师 （佛教术语）
是佛的名字，能幻化成事，所以叫大幻师。为佛之德名。佛说幻化之事，能为幻化之事，故
申瑟知林 （佛教术语）
申瑟知林：梵名Yas!t!i -vana ，巴利名Yat!t!hi-vana，
阿修罗道 （佛教用语）
阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮
食肉十过 （佛教术语）
【食肉十过】 [出法苑珠林] 一众生是己亲谓一切众生。轮回五道。互相生育。递为眷
三贤十圣 （佛教语）
佛教语。三贤与十圣的并称，为大乘佛教之菩萨修行阶位。《仁王经》所说大乘修证阶次中
空定 （佛教专有名词）
佛教专有名词，《小空经》中的「空定」观念是早期佛教对禅定阶段划分的理論之一。
师子国饿鬼 （佛学术语）
师子国饿鬼，佛学术语，传说，月支摩诃衍传法菩萨游化苏摩耶诸国，至师子国海畔，见五
入信 （佛学术语）
入信，佛学术语，出自《 丁福保佛学大辞典 》。（术语）入于信仰也。
释惟忠 （佛教法师）
（705—782）唐僧。四川成都童氏。幼从业于大光山道愿。往游嵩岳，得旨于神会【
外道相善 （佛学术语）
外道相善佛学术语，外道所修之观行也。佛学术语，外道所修之观行也。名之为相善，有二
童子寺 （中国佛教寺院）
童子寺，中国佛教寺院。位于山西省太原西南龙山。
拉瓦普巴寺 （藏传佛教寺院）
拉瓦普巴寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县金嘎乡拉瓦村，是一座藏传佛教寺院。拉瓦
声闻缘觉 （佛学术语）
声闻缘觉，佛学术语，声闻与缘觉之二乘也。
上求下化 （佛教用语）
【上求下化】大乘佛教的常用语。为‘上求菩提、下化众生’的省略，即谓菩萨仰则自求开
真俗不二 （佛教术语）
佛教术语，天台别教，华严终教以上，真如随缘为诸法，诸法即真如也。是云真俗不二。是
又果法师 （原广东省佛教协会顾问）
1924年8月23日生于广西南宁邕宁县四塘乡苏村，19岁披剃出家，礼南海普陀山常
说通 （佛教语）
说通，读音是shuō tōng，汉语词语出处，意思为拼音佛教语，能作说法曰“说通
初发心 （佛学术语）
佛学术语，初发求菩提之心也。
一切行苦 （佛教术语）
一切行苦（巴sabbe san%kha^ra^ dukkha^） 又作一切皆苦、
胡跪 （佛教礼节）
西域少数民族半蹲半跪的一种姿态。后来演变为一种佛教礼节。西域少数民族半蹲半跪的一
二种我见 （佛教术语）
【二种我见】 [出起信论] 一人我见谓凡夫之人。于五阴身。强立主宰。计我为人。作
乐覆藏尊者 （佛教术语）
佛教认为，修行佛法之人，入诸禅定，一心清净，万虑俱止，可使身心愉悦，获得出家乐、
五时八教 （佛教概念）
乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦一代圣教说法之次第。以八教分别其说法
轮王七宝 （佛教转轮圣王之物）
佛典中记载，在转轮圣王出现时，自然会有七宝出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。转
十大行愿 （佛学术语）
十大行愿，一者敬礼诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，
四门游观 （佛教著作）
又作四门出游，或简称四门。即释迦牟尼未出家时，从迦毗罗城四门出游，见生老病死四苦
信慧 （佛教术语）
五根中的信根和慧根，信根能破邪见，慧根能断无明。
不退相 （佛学术语）
不退相，佛学术语，九无学之一，二十七贤圣之一。指最上利根，所得功德全不退失之无学
飒秣建国 （佛教术语）
佛教术语，又作萨末鞬国。西域古国名，位于今乌兹别克斯坦境内撒马尔罕（Samark
还相回向愿 （佛教经文）
指弥陀四十八愿中第二十二愿。谓往生极乐之菩萨，为济度众生誓愿复出他方国土。在无量
弥陀利剑 （佛学术语）
弥陀利剑，佛学术语。
实相经典 （佛学术语）
佛学术语，说实相妙理之经典也。维摩经法供养品曰：‘释提桓因于大众中白佛言：世尊！
舍家弃欲 （佛学术语）
舍家弃欲，出家沙门之行法也。佛学术语，出家沙门之行法也。即离妻子眷属之爱著五欲之
潘显一 （四川大学道教与宗教文化研究所博士生导师）
潘显一，男，四川自贡人，1951年8月生，哲学博士、教授。四川省第二批学术带头人
巧妙智 （佛学术语）
巧妙智是佛学术语，指巧智慧，即一切智智。
淫欲火 （佛学术语）
佛学术语，譬喻，淫欲烧心，譬之火也。千手陀罗尼经曰：‘若能称诵大悲咒，淫欲火灭，
额部陀 （佛教用语）
佛教用语。额部陀，又叫额浮陀。佛教意思是说受罪的人因严寒所逼，皮肉泡起。
甘露法 （佛教术语）
甘露法是比喻如来所训示的真理教法，因其教法能令众生解脱涅盘。