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导大众尊者 （佛教人物）
五百罗汉第肆佰捌拾陆尊导大众尊者。即导师菩萨，稽诸史实，实无其人。
圆满报饰 （佛学术语）
圆满报饰部主的意思是说，我们刚刚讲过，佛有一部、三部、五部、一百部等很多很多的部
殊胜 （佛学术语）
事之超绝而稀有者，称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜，因阿弥陀佛发四十八大愿
菩语凡事 （佛教词语）
菩语凡事，佛教词语。菩语凡事为宗教引申术语，指用智慧的语言来指导所有的事。菩语，
羊愔 （道教神仙）
羊愔（805-?），唐代人（一说系东晋人），缙云县仙都乡阮山下人（今缙云县壶镇东
十大罗刹女 （佛教术语）
十大罗刹女是佛教术语，佛教人物。一，诃利底罗刹女。二，难陀罗刹女。三，冰揭罗罗刹
丛林制度 （汉传佛教寺院制度）
原来专指禅宗的僧团制度，明、清之后，则泛指所有汉传佛教寺院制度。“丛林”梵语“贫
指空 （佛教人物）
佛教人物，中印度人。梵名音译提纳薄陀，意译禅贤。系摩竭提国之王子，八岁出家，于那
持三昧尊者 （佛教用语）
五百罗汉第贰佰柒拾叁尊持三昧尊者，即三昧藏菩萨。
依言真如 （佛学术语）
依言真如，佛学术语，对于离言真如而言。
下化众生 （佛教术语）
下化众生是佛教术语。
千真洞 （佛教石窟）
千真洞位于荣成市槎山风景区西北方向的清凉顶。千真洞本是一座名为千佛洞的佛教石窟，
佛涅槃日 （佛教节日）
佛涅槃日指的是纪念释迦牟尼佛入涅槃的佛教节日，又称佛灭日、大恶日。
佛卡 （佛教卡片）
佛卡，是佛教卡片的简称，因其制作材料的不同，又分为金属佛卡，pvc佛卡，透明佛卡
六慧 （佛教术语）
佛教术语，即大慧、广慧、捷慧、速慧、利慧、洞察慧。语出：《长部30经 相经》：具
灵谷寺 （汉族地区佛教全国重点寺院）
灵谷寺古名开善寺、开善道场、宝公院、太平兴国寺、蒋山寺，位于江苏省南京市玄武区钟
心观净尊者 （佛教用语）
心观净尊者，稽诸史实，实无其人，众生本有之心，自性清净，离一切妄染，故名自性清净
心胜修尊者 （佛学术语）
心胜修尊者，稽诸史实，实无其人。心胜修，即修胜心，亦即修殊胜之行之心也。
贫女一灯 （佛教术语）
佛教词汇，常常比喻布施虽少，但真诚发心成佛所成就的功德是无量无边的。（故事）阿阇
索诺木崔摩 （西藏佛教新派萨迦派之第二世孔迦宁保之子）
索诺木崔摩是西藏佛教新派萨迦派之第二世孔迦宁保（藏 kun-dgah!sn~in
默郎木祈愿大法会 （藏传佛教格鲁派寺院的节庆活动）
默郎木祈愿大法会是藏传佛教格鲁派寺院重要的节庆之一。默郎木意为祈愿、向往的意思，
武当太和宫 （湖北省丹江口市境内的道教宫观）
武当太和宫，道教著名宫观。在湖北省丹江口市境内的武当山天柱峰山腰紫金城南天门外。
乐说辩才 （佛教术语）
乐说辩才，佛学术语，第三地之菩萨，内智明而好为众生振辩才也。法华经序品曰：“乐说
金刚门 （佛教主题广场）
金刚门，位于沂蒙山旅游区（蒙山国家森林公园）入口处，为一座佛教主题广场，全称般若
九恼 （佛教词语）
九恼又作佛九恼、九厄、九横、九难、九罪报。指佛因过去世之业障，而于成道后所受因果
摄类辩论 （藏传佛教格鲁派因明初学教科书）
《摄类辩论》亦译《摄义辩论》、《量论摄义》。藏传佛教格鲁派因明初学教科书。西藏噶
高正教师 （好师道教育科技有限公司旗下网站）
高正教师是好师道教育科技有限公司旗下网站，主要针对教师资格、教师招聘等教师类考试
形神俱妙 （道教术语）
道教丹家上乘，形神俱妙，达到至高完美境界。若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路
玉泉道院 （道教全真道十方丛林、全国重点宫观）
玉泉道院，道教全真道十方丛林，全国重点宫观。位于中国陕西华阴华山北麓谷口。原名“
香光庄严 （佛教术语）
佛教术语，心念佛，佛随逐于吾身，犹如染香气之人身有香气也。楞严经五曰：“子若忆母
值太岁 （道教的星辰尊称）
值太岁，简称为“太岁”，是指天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木
刚坚寺 （西藏自治区一座藏传佛教格鲁派寺院）
刚坚寺，位于西藏自治区日喀则地区萨迦县扯休乡岗坚村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。刚
太上老君说常清静经 （道教炼养术经典）
《太上老君说常清静经》仅四百零一字。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首
聚仙宫 （山东省、陕西省道教宫观）
聚仙宫共有三处，均是道教宫观。一是崂山聚仙宫，二是杨陵聚仙宫，三是栾川聚仙宫。道
蹈火术 （道教的制火之术）
道教的一种制火之术。能处火中而不被火伤。《艺文类聚》卷八十引 晋 葛洪 《抱朴子
一相无相 （佛学术语）
一相无相，佛学术语，真如实相之法乃寂灭平等，故称一相；又一相亦不可得，故称无相。
二入四行论 （佛教语录）
《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记诉的菩提达摩的语录。菩提达摩被尊为中国禅
摄境从识体 （佛教用语）
佛教用语， 法相宗所立四重出体之一。又作摄余归识体、摄境从心体。境，指色等之境；
石五供 （佛教中借用的供养祭器）
石五供始见于明代永乐帝长陵，后为定制，从佛教中借用的供养祭器。另见佛教“三具足”
一心敬礼 （佛教用语）
一心敬礼，佛教用语，敬礼三宝之心不二也。法华忏法之初。“一心礼敬十方一切常住佛，