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三佛顶 （佛教术语）
佛教术语，指密教胎藏界曼荼罗释迦院中之三佛顶，表示如来三部众德之顶。佛顶，乃如来
四孟月 （佛学术语）
四孟月，佛学术语， 指一年四季中，每季最初之月。即农历孟春之正月，孟夏之四月，孟
望江寺 （常熟市人民政府批准设立浒浦佛教活动点）
碧溪镇浒浦管理区原有城隍庙，亦称南庙，城隍殿对面有戏台。60年代中期，戏台被拆除
智慧剑 （佛教语）
智慧剑是佛教语，比喻能断除烦恼的智慧。《维摩经·菩萨行品》：“闻佛无量德志而不倦
摄末社 （日本神道教的宗教场所）
摄末社是日本神道教的一种宗教场所，指在神社的本社之外而受到该神社管理之小型神社—
双身法 （佛教术语）
双身法，又称事业手印(音译羯摩手印，Karmamudrā)、行印、欢喜佛法(简称
少净天 （佛教术语）
佛教术语。色界天二十二层天第十层。参见色界详述。色界天分梵天、光天、净天、广天、
僧性空 （佛学术语）
吴泗洲寺僧性空，弃应院，闭关尧封山。尝寄予所发誓愿，及禀告十方等语，予嘉叹希有。
胥浦庙 （佛教活动场所）
相传是春秋时吴国大夫伍子胥为连接惠高、鼓港和处士等处而开凿的运河。胥浦庙初建于明
知见障 （佛学术语）
知见障即所知障，在佛学又称无明惑、无始无明、智障等。为二种无明之一（一念无明和无
三股钩 （佛教术语）
佛教术语，又称三钴钩、金刚钩。为密教表示佛菩萨钩召之德所用之三昧耶形。因其柄之锋
童受 （佛教人物）
童受论师（Kumāralabdha，生卒年不详），音译为拘摩罗逻多、鸠摩罗罗陀、
宣礼 （伊斯兰教法学概念）
伊斯兰教法学概念。阿拉伯语 اﻵذان 一词的中文意译， اﻵذان 本意为宣告
体灭 （佛学术语）
体灭，佛学术语，有为法之事体，由缘而生，刹那刹那，其体灭亡，谓之体灭。但灭非断灭
禅观 （佛教术语）
禅观的“禅”是指集中意识后获得的心性统一和安定。“观”是“观想”，指禅的境地里详
灭度 （佛教术语）
涅槃旧译灭度，新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之
有限性 （基督教哲理神学术语）
有限性（Finitude，）基督教哲理神学术语。相对于上帝的“无限”而言。在蒂利
五方轮 （佛教五方神佛后的光环）
五方轮是佛教五方神佛后的光环，象征五方佛的五智光明，其意义代表五个方位，五种元素
十种信 （佛学术语）
『信』者，心所法之名，於诸法之实体，与三宝之净德，世出世之善根，深为信乐，使心澄
诺健那 （佛教名词）
梵名音译又作荼健那，意译露形身、露形神或露身，系一具有大力气之神祇。
叹妙 （佛教术语）
叹妙，佛教术语，根据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷四所说：“护僧伽蓝神有十八
绀蒲 （佛教术语）
绀蒲，佛教术语，梵语 kam!boja。又作剑蒲、甘菩遮。为产于西域之果名。色赤
四假 （佛学术语）
据三论玄义载：（一）因缘假，又作相成假，谓一切法皆赖因缘而明。例如说空、有二谛，
空轮 （佛教术语）
佛教术语1．指此世界最底层的虚空轮。2．空大亦叫做空轮。（界名）此世界最下底之虚
念佛禅 （佛教名词）
念佛禅，即东山法门，它起源于道信，完成于弘忍。念佛禅自四祖道信禅师开始弘扬已有一
三归戒 （佛教术语）
次十善而辨三归者。如来未兴于世。尔时已有十善之化。是为世间旧善。岂有三宝之可归。
缘想 （佛学术语）
缘想，释义是攀缘境界之妄想也，宗教是佛教。佛学术语，攀缘境界之妄想也。止观四下曰
二王尊 （佛教的护法天神）
二王尊，又称二仁王，为佛教著名的护法天神。二王尊，为佛教著名的护法天神。寺院门口
毗羯罗 （佛学术语）
毗羯罗，佛学术语，神名，药师经所说十二大将之一。
刚察寺 （中国藏传佛教格鲁派寺院）
刚察寺，中国藏传佛教格鲁派寺院。
十念 （佛教用语）
晨朝十念，忙人决定须用。即闲人能作正课，于正课前，用晨朝十念亦可。非能作正课便不
刀涂 （佛教术语）
佛教术语，三涂之一，即是饿鬼道的另称。饿鬼道是刀途，为什么叫“刀途”？因为他生活
让炯 （佛教术语）
“让炯”，意为自然天成。“让炯”，意为自然天成。
法见 （佛学术语）
执著一法而是此非他。执著一法而是此非他。
常夜灯 （佛教用语）
常夜灯是佛教用语。指于佛前无分昼夜，不断点燃献供之灯，又作常明灯、常灯。盖燃灯原
天庆观 （唐代修建的道教观庙）
天庆观为广州历史名胜之一，修建于唐代，得名于宋代，为道教观庙。天庆观座落在中山六
入堂五法 （佛教活动）
南山钞云。先于户外。预安静心。律云。以五法。一慈心（由僧通凡圣行涉粗细须慈心敬名
十六开士 （佛教人物）
十六开士，指显教经论中普遍列举之十六位求正道之居士菩萨。又作十六大士、十六正士、
无余涅盘 （佛学术语）
涅槃分为两种：一有余涅槃，二无余涅槃。新译曰有余依，无余依。依者，有漏之依身。对
宾陀林山 （佛教术语）
宾陀林山，梵名 Vindhya，Vindhya^t!avi，巴利名 Vin~jh