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神本佛迹 （佛学术语）
佛学术语，乃日本佛教特有的主张之一，与‘本地垂迹’说相对。一般之本地垂迹说是佛本
出世间道 （佛学术语）
出世间道是一个佛学术语，指出离有为迷界之道。即菩提道，乃除灭烦恼、趣向涅槃之无漏
名字沙弥 （佛教术语）
佛教术语，二十岁已上为沙弥者，以其为可作大僧之年岁故也。行事钞下四曰：“从二十至
公哥监藏 （西藏藏传佛教萨迦派首领）
公哥监藏，即“萨班”，西藏藏传佛教萨迦派首领。本名公哥监。百度百科内容由网友共同
念佛为先 （佛学术语）
佛学术语，谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：“功高易进，念佛为
金刚慢印 （佛学术语）
金刚慢印，是佛学术语，印相，标大慢相之印契。作拳置腰侧之形。理趣释上记金刚萨埵像
语无表语 （佛教术语）
语无表语，佛教术语，言语使某作业发动于口时，同时招感他日果报之原因，薰发于自己之
八十诵律 （佛教之根本律藏）
八十诵律，佛教之根本律藏。佛陀入灭后，弟子结集三藏，优婆离比丘于一夏之间，分八十
四护卫禅 （佛教修行方法）
四护卫禅指四种保护禅修者免除种种危险的护卫禅，分别是：佛随念、慈心禅、不净观与死
五大部经 （佛学术语）
五大部经，世人相传诵五大部，谓是《华严》、《涅槃》、《心地观》、《报恩》、《金光
占相吉凶 （佛教术语）
占相吉凶，佛教术语，指占卜命相，在佛教为五种邪命之一。佛陀禁止比丘学占卜而说人之
自性清净心 （佛教术语）
自性清净心又名如来藏心，吾人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。谓
中观心论颂 （佛教文献）
《中观心论颂》（梵Madhyamaka hr!dayaka^rika^）为佛教文
难易二道 （佛学术语）
佛学术语，谓难行道与易行道也。龙树所立之名目。初地至不退位有二道。自力修行勤苦而
执指为月 （佛学术语）
执指为月，佛学术语， 禅林用语。谓妄执‘指头’为‘月亮’。月，即月亮，比喻为真实
心经浅释 （佛学术语）
心经浅释，是对心经的初步解释。内容大约解释了心经之中，出现的佛教基本名词概念的含
重玄双遣 （中国道教教义）
重玄双遣，中国道教教义。玄，义为深渺幽远，始见于老子《道德经》，是对道和德的一种
网明菩萨 （佛教人物）
网明菩萨：网明，梵名 Ja^lini^prabha，又译作明网、光网、网光。或称
千福寺 （唐代在长安建立的佛教寺院）
千福寺，唐代在长安建立的佛教寺院。位于唐长安城安定坊东南隅，现西安市城外西北火烧
教会的团契 （基督教神学术语）
教会的团契（Community of the Church），基督教神学教会论术
六祖弥遮迦尊者 （佛学术语）
六祖弥遮迦尊者。是中印度人。八千仙人导首。多闻博达有大辩才。往见提迦多曰。我昔与
一百八法明门 （佛学术语）
法明门者。为令众生破除昏暗。通达一切智慧也。故护明菩萨。在兜率天宫。欲下人间托生
勐旺塔及西北塔 （艺术价值较高的早期上座部佛教单体塔）
勐旺塔及西北塔，始建于明天启元年（1621），距今已有392年历史，是云南省内现
非想非非想处天 （佛教语）
非想非非想处天（梵名Nai va -sam!jn~a^na^sam!jn~a^y
佛说信佛功德经 （佛教术语）
尔时舍利弗白佛言。世尊。是义不然。我从佛闻。记念受持。无有二佛并出于世。唯佛世尊
洛阳永宁寺雕塑 （中国北魏佛教泥塑）
中国北魏佛教泥塑。永宁寺是在北魏后期熙平元年(516)灵太后胡氏所建，永熙三年(
实相涅磐 （佛教术语）
【实相涅槃】即以诸法实相为涅槃。特别为中观学派所提倡。中论卷四观涅槃品：“分别推
入山学道 （佛学术语）
【入山学道】乃八相成道之一，即世尊出家后六年之苦行。无量寿经卷上载，释尊因见老病
两垢如如 （佛学术语）
两垢如如，佛学术语，即有垢真如与无垢真如。如如乃真如之异名。有垢真如，指自性清净
道教咒术 （道教法术的组成部份）
道教咒术，是道教法术最重要的组成部份。它与符箓之术相成，是道教弘扬教法的主要手段
三种念处 （佛学术语）
三种念处，佛学术语。佛学术语，（名数）一、性念处，缘无生之空理而断烦恼者，如慧解
大乘义章 （隋慧远编著的佛教著作）
《大乘义章》是隋慧远（523～592）著佛教著作。原著共五聚，凡二百四十九科，分
月灯三昧 （佛学术语）
佛学术语，佛尝在王舍城耆阇崛山，对月光童子宣说一切诸法体性平等无戏论三昧昧之法门
鬼谷子天髓灵文 （道教符箓法术书）
《鬼谷子天髓灵文》，道教书名。二卷。道教符箓法术之书。其中有符箓若干，讲到隐身法
阿拉不冬琼布里庙 （藏传佛教寺庙）
阿拉不冬琼布里庙，藏传佛教寺庙。又称“王根库热”，清廷理藩院赐匾“普恩寺”。是自
道种智 （佛教术语）
道种智为佛教术语，是获得一切智、一切种智的基础，贯穿于修习佛道的始终。《大智度论
常随佛学 （佛教术语）
华严经行愿品末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用
五种眷属 （佛教用语）
【五种眷属】 [出法华玄义] 五种眷属者。明眷属者，又为五种：一、明理性眷属。二
无我我所 （佛学术语）
无我我所，佛学术语，我者自身，我所者身外的事物，即我所有的简称。无我我所是说没有
起死人咒 （佛学术语）
佛学术语，诵咒使新死之尸起立，以杀害所怨者之魔咒，为印度古代之咒法。五分律卷二十