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顶相 （佛教肖像画名词）
顶相，佛教肖像画名词。佛弟子为祖师画的遗像。宋元之际此风盛行。顶相上多祖师自题赞
生因本愿 （佛教术语）
佛教术语，又称生因愿。指阿弥陀佛于因位时，为济度众生而立誓，祈愿十方众生至心信乐
色量 （佛学术语）
佛典中，统称各种物质之单位为色量。色，即色法，乃一切物质之总称。依据俱舍论卷十二
人无我 （佛学术语）
人无我，佛学术语，二无我之一。又名众生无我、生空、人空、我空。人体为五蕴之假和合
有漏道 （佛学术语）
有漏道， 佛学术语。佛学术语，梵语sa^sravama^rga。又作世间道、世俗
二藏 （佛学术语）
即分类如来一代圣教为二种法藏。乃指诠释声闻与缘觉二乘道之声闻藏，及诠释菩萨道之菩
摄大乘论 （佛教大乘瑜伽行派的基本论书）
摄大乘论 (Mahāyāna-samgraha-śāstra) 是佛教大乘瑜伽行
虾扎活佛 （藏传佛教高僧）
虾扎寺第一世虾扎活佛日巴多杰仁波切是一位在虾扎寺闭关修行了一生的高僧大德，并修建
真如随缘 （佛学术语）
随缘真如随无明之染缘而生九界之妄法也。
药王坛城 （佛教术语）
药师琉璃光如来是佛教专门救治疾病的佛，传说他为了解除众生因无明所生的各种病痛，曾
佛教明珠学校 （香港佛教联合会属下的津贴全日制小学）
学校于1984年创立，是香港佛教联合会属下的津贴全日制小学；开办经费由明珠佛学社
本住 （佛教名词）
本住，佛教名词。泛指抽象存在，永恒不变之自性， 特指“神常”， 即不死之灵魂。《
女有五障 （佛学术语）
[出法华经] 法华经中。谓舍利弗不知龙女是大乘根器。宿习圆因而得成佛。以为例同报
温都尔庙 （藏传佛教格鲁派寺院）
都尔庙，又名“营造乐法广会寺”，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟苏尼特右旗，是一座藏传
心器 （佛教术语）
心器是佛教术语，意为心是受万法之器，故曰心器。佛教术语，心是受万法之器，故曰心器
实我实法 （佛学术语）
实我实法，是佛学术语， 实我、实法之并称。有常、一、主、宰等义之实在我体，称为实
灭病 （佛学术语）
灭病，佛学术语，圆觉经所说四病之一。住于诸法寂灭相之病也。圆觉经曰：“灭病，若复
二十四不相应法 （佛学术语）
二十四不相应法，（名数）俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法为二十四类。以假
相即 （佛教名词）
相即 ， 佛教名词 。中国佛教华严宗表示“法界缘起”的概念。用以说明不同性质的现
伽蓝神 （佛教寺院守护神的通称）
梵语“僧伽蓝摩”的简称，佛教寺院守护神的通称。又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝
脱嘎 （藏传佛教的瑜伽修法术语）
脱嘎，藏传佛教“大圆满”瑜伽修法专有名词，意为“顿超”。
取相忏 （佛学术语）
取相忏，佛学术语，又称取相忏悔、观相忏悔。为金光明经文句记卷三等所载三种忏悔法之
欢喜三昧 （佛教术语）
于诸法生欢喜之禅定，称为欢喜三昧。于诸法生欢喜之禅定，称为欢喜三昧。即安住此三昧
阿吒力教 （佛教密宗的一支）
阿吒力是梵文“Acarya”的音译，意为“轨范师”、“导师”、“正行”。白族称之
正性定聚 （佛学术语）
正性定聚是一个佛学术语，含义是正性就是涅盘，能够得到寂灭的涅盘的是正性；定者，这
铜色吉祥山 （佛教中莲花生大士以其虹光身所化现之净土）
铜色吉祥山，又称邬金净土铜色吉祥山。铜色吉祥山乃莲花生大士以其虹光身所化现之净土
摩顶受记 （佛学术语）
摩顶是佛用手抚摩其顶。受记是受将来成佛之预记也。顶，头顶。指佛为嘱付大法，以手摩
点净 （佛学术语）
(一)依佛制，比丘得使用三衣、坐具等，而在受用新袈裟时，须以少分故衣贴于新衣，或
禅果 （佛教典故）
少林寺禅果巍巍天中山，少林居其中。嵩山植被错落，物产丰饶。傍山而居的少林僧人，千
无痴 （佛教名词）
无痴，佛教名词。法相宗善法之一。指遵循佛教教义的思想活动。《大乘广五蕴论》：“云
龙圣寺 （佛教寺庙）
龙圣寺有浙江省温州龙圣寺、安徽省淮北市濉溪县龙圣寺、北京房山龙圣寺(青龙湖镇口头
体露金风 （佛学术语）
体露金风是佛学术语， 禅林用语。佛学术语， 禅林用语。体露，全体露现而显出事物之
五痛 （佛教术语）
五痛，佛教术语，由造五恶所受果报。依慧远大师之《无量寿经义疏》卷下载，五恶指杀生
法住 （佛教用语）
【术语】法性十二名之一。真如之妙理，必在一切诸法中住，故名法住法华经：是法住、法
一佛净地 （佛教术语）
一佛净地，意为端庄，神圣，不污，不阿的一个地方。突出净地，以一佛来形容。意为干净
密王 （佛教名词）
密王，佛教名词，指密教教主大日如来。大日为心王，故称为密王。
出期 （佛教术语）
佛教术语，即出离生死苦海之期限。无量寿经卷下（大一二·二七五上）：“数千亿劫无有
上二界 （佛教术语）
上二界，指色界与无色界。指色界与无色界。
中华大藏经 （中国佛教百科全书）
中华大藏经 汉、藏、满与蒙古四种文字的大藏经。汉文绝大部分是东汉、魏晋南北朝、唐
受念处 （佛学术语）
受念处，佛学术语，受以领纳为义，谓六根受六尘也。菩萨思惟所有诸受，皆悉是苦，愚人