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识食体证 （佛教术语）
佛教术语，成唯识论四卷一页云：又契经说：一切有情，皆依食住。若无此识；彼识食体，
隋代佛教 （佛教）
隋代佛教，是从隋文帝开皇元年（581）到恭帝义宁二年（618）中国隋王朝一代三十
必定菩萨 （佛教术语）
佛教术语，即在于必定成佛位之菩萨。必定，义同正定聚、不退转。《十住毗婆沙论》卷5
第三分 （佛教术语）
佛教术语，为“四分”之一。即唯识宗所说之心、心所法四种认识作用中之自证分。心、心
施饿鬼法 （佛教术语）
施饿鬼法是佛教术语，是指出于不空译之施诸饿鬼饮食及水法。修佛行以施为第一，六度中
五性 （佛教术语）
【五性】佛教法相唯识宗从修道角度对人的五种分类。
十二梦王 （佛教杂语）
佛教杂语，行方等三昧，有神明，现于梦中，与以好相。大方等陀罗尼经一曰：“佛告华聚
郁头蓝弗 （佛学术语）
（人名）udrakara%maputra，涅盘经三十八曰：‘郁头蓝弗。’同二十一
准提佛母 （曾为显密佛教徒所知的大菩萨）
准提佛母，Cundi系梵语，汉译有“准胝”、“尊提”，准提佛母又称“准胝观音”、
五不赴请 （佛教术语）
五不赴请，佛教术语。【五不赴请】 [出根本说一切有部毗柰耶] 根本毗柰耶云。有一
巴利律藏 （佛学术语）
巴利律藏（巴Pa^li Vinaya-pit!aka）指以巴利语记载之锡兰分别上
兰毗尼国 （佛教徒视为“圣地”之一）
古地名。亦称“临儿国”。在今尼泊尔靠近印度北方邦边境地区的罗美德。相传是佛教创始
佛说无常经 （佛教经典）
《佛说无常经》是一篇佛教经典。大唐三藏法师义静奉旨译 。经文全文： 稽首归依无上
人生八苦 （佛教用语）
人生八苦，也叫佛教八苦，属佛教用语，是指生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、
耳识界 （佛教术语）
耳识界谓识依耳根能闻诸声。名耳识界。
绍兴寺院 （浙江绍兴平水镇云门景区内佛教寺院）
佛教文化自东汉灵帝建宁中（168年-172年），由安息国高僧安世高云游会稽，弘传
不妄语 （佛学术语）
《不妄语》是佛法内容，不妄语，即不可说虚妄不实的假话骗人，包括八个方面。
非非想天 （佛学术语）
非非想天，界名，非想非非想天之略。心地观经五曰：“三界之顶非非想天，八万劫尽退生
真如之月 （佛学术语）
真如之月是佛学术语，譬喻由于体悟真如，而自一切迷惑中解脱而出，犹如明月之划破闇夜
忉利天宫 （佛教术语）
忉利天宫，佛教第三十三天的名称，位居欲界六天中的经二重天，在须弥山顶上。
有为无漏 （佛教术语）
有为无漏，是佛教术语。虽然有为但是通于无漏之法。
声闻法界 （佛教术语）
若根尘因缘。随有一念。依色心故苦。由烦恼故集。厌苦断集。非对治如何。遂依四谛。修
般若淘汰 （佛学术语）
般若淘汰，佛学术语，依天台宗所立之教判，谓般若经宣说诸法皆空之理，乃欲以之涤荡淘
向智长老 （上座部佛教诠释者）
向智长老是我们这个时代最重要的上座部佛教诠释者。出生于德国。他于一九三六年，在三
大乘百法明门论 （佛教经书）
《大乘百法明门论》，梵文 Mahāyāna-śatadharma-prakāśa
善住尊者 （佛教五百罗汉第壹佰肆拾陆尊）
善住尊者又称善住天子。五百罗汉第壹佰肆拾陆尊善住尊者;
愿力化身者 （佛学术语）
愿力化身者：即修持上师瑜珈获究竟证悟者作授记云：“于未来世，名为某某者乃吾之化身
下士道 （佛教术语）
下士道，即解脱堕三恶趣怖畏，得到人天善趣果报之修法。世间稍有轮回因果观念的人，或
真身观 （佛学术语）
真身观是一个佛学术语。观经所说十六观之一，即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。
真寂 （佛教词语）
真寂，拼音zhēn jì，汉语词语，意思是指佛教用语。佛教用语。佛谓之涅槃。对二
善恶四位 （佛学术语）
善恶四位，佛学术语， 即由过去的善恶作用，以至现在闻法有四位之别。善恶四位，佛学
七宝树林 （佛学术语）
佛学术语，指极乐净土之林，由七宝树所成，又称七宝行树。[法华经卷二譬喻品、法华经
九次第定 （佛学术语）
（名数）四禅，四无色，及灭受想定（亦云灭尽定），九种之禅定，不杂他心，次第自一定
前世之戒 （佛学术语）
佛学术语，杂语，谓前生之身所持之戒行也。前世持五戒者，于今生生为人，前生持十善戒
烦恼冰 （佛教术语）
大乘佛教之究极，谓烦恼即菩提。
大红莲 （佛教概念）
大红莲，指佛教中八寒地狱的最高层。 红莲，地狱（界名）八寒地狱之第七。梵名钵特摩
戒明法师 （佛教法师）
修心庵住持戒明法师，浙江宁波人，生于1980年。法师少年即接触佛法，天生聪颖。具
比丘律仪 （佛学术语）
比丘律仪，又作苾刍律仪。
起止处 （佛学术语）
佛学术语，杂语，粪处也。即便所。象器笺二曰：“起止处者，正屙粪之处也。毗尼母经云
十三缘 （佛学术语）
十三缘，佛学术语，又作日冷十三缘。据长阿含经卷二十二载，日光生冷之因缘有十三。佛