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雪峰古寺 （位于广东江门市的佛教寺院）
雪峰古寺，是广东江门市区内有文献记载的最古老的佛教寺院。根据《新会县志》记载：“
庵罗树园 （佛教地名）
庵罗树园，佛教地名。在印度之毗耶离国，庵罗树女所献，佛于此说维摩经。【庵罗树园】
邬波驮耶 （佛学术语）
邬波驮耶，是佛学术语，梵语upa^dhya^ya，巴利语 upajjha^ya。
佛一切智 （佛教专有名词三智之一）
佛一切智是佛教专有名词三智之一。音译为萨婆若。指通达一切法相的智慧。《俱舍论》卷
诸见法界 （佛学术语）
诸见法界，佛学术语，系天台宗修习止观所立十法界之一。如维摩诘经所说，以邪相入于正
真净大法 （佛学术语）
真净大法，佛学术语，指法华经。法华经乃如来所证之法，其法真实清净；相对于二乘之不
一念万年 （佛教用语）
一念万年是佛教用语，指的是刹那一念之心，而摄万年岁月无余。一念，指极短促的时间。
晋美彭措 （藏传佛教宁玛派高僧）
晋美彭措（1933—2004），藏传佛教宁玛派高僧。1933年1月3日（藏历水鸡
所缘有对 （佛学术语）
所缘有对，佛学术语，对，障碍、拘碍之义。指六识及与其相应之心所被所缘之境所拘碍，
黄葛大佛 （远近闻名的佛教圣地）
黄桷大佛，又名黄葛大佛，位于安岳县城西北十六公里的鸳大镇黄桷铺福应山石岩之上。佛
三种作意 （佛学术语）
三种作意是佛学术语，名数，大地法中作意之心所，别为三种：一、自相作意，与观法自相
思惟正受 （佛学术语）
思惟正受，佛学术语，日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无
阿阐底迦 （佛教术语）
阿阐底迦：梵语an-icchantika。又作阿阐提。意译作不乐欲、无欲、随意作
三种相应 （佛学术语）
三种相应是佛学术语，名数，依瑜伽论之意则以三种之相应，悉摄一切法。一境，二行，三
一味蕴 （佛教术语）
【一味蕴】，梵语 eka-rasa-skandha。指无始以来，一味延续之细微意
戒清净 （佛教术语）
戒清净：包含了四遍清净戒：一、别解脱律仪戒；二、根律仪戒；三、活命遍净戒；四、资
器手天 （佛学术语）
器手天，密教胎藏界外金刚部众之一天，为伊舍那天之眷属。以其手执酒器，故又称器酒天
法明道 （佛学术语）
法明道 ，在《 丁福保佛学大辞典 》指（术语）众生之净心，生大慧光明，善照无量之
赤松和尚 （佛教高僧）
赤松，俗姓韩，法名道领，号赤松，祖籍浙江，生于明崇祯甲戌（1643）年，少习儒，
空劫以前 （佛学术语）
空劫以前是佛学术语， 禅林用语。又作空劫已前。指此世界成立以前空空寂寂之时代。天
三种忍行 （佛教术语）
三种忍行，一身忍行谓菩萨修行时。【三种忍行】 [出诸经要集] 一身忍行谓菩萨修行
过午不食 （佛教戒律）
过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能
三种清净 （佛教术语）
【三种清净】 [出大智度论] 一心清净谓修学般若菩萨。不生染心。不生嗔心。不生桥
正性定聚 （佛学术语）
正性定聚是一个佛学术语，含义是正性就是涅盘，能够得到寂灭的涅盘的是正性；定者，这
六种假有 （佛教术语）
聚集假有”：指由语言表达的和合物或集合名词。“谓于随顺世言说易解了故，于五蕴等总
三种乐生 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽五卷六页云：复有三种乐生。或有众生、用离生喜乐灌洒其身。谓初静虑地
菩萨四净 （佛教名词）
菩萨四净，出自菩萨善戒经【菩萨四净】 [出菩萨善戒经] 一身净谓菩萨断除惑业。身
五重相传 （佛学术语）
佛学术语， 又作五重血脉、五重。乃日本净土宗所行之传法仪则。佛学术语， 又作五重
三种慈悲 （佛学术语）
众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。众生缘慈悲是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与
圆顿一乘 （佛学术语）
圆顿一乘，由父母生身证得大觉位为顿义。诸法圆满，于顿极开觉证果之佛乘法门。圆为圆
纽勒拉康 （藏传佛教寺院）
纽勒拉康，位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教寺院。纽勒拉康位于策墨林寺门
观待因 （佛教用语）
瑜伽五卷十页云：依领受因依处，施设观待因。所以者何？由诸有情，诸有欲求欲系乐者，
旺吉拉 （全国佛教协会会员）
旺吉拉 1928年3月生，内蒙古伊金霍洛旗人，蒙古族，大学文化，内蒙古伊克昭盟蒙
五味禅 （佛学术语）
佛学术语，一味禅的对称，圭峰宗密所倡，指外 [P997-b] 道禅、凡夫禅、小乘
斯康查仓 （藏传佛教寺院）
斯康查仓是一座藏传佛教寺院，位于西藏自治区日喀则地区江孜县卡堆乡增麻村。斯康查仓
当体即空 （佛教术语）
佛教术语，一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空，其事体本为空无也。盖因缘生之法，
正法依 （佛教术语）
佛的尊号，因佛能以正法向众生宣说，为正法之所依。佛的尊号，因佛能以正法向众生宣说
二空观 （佛教术语）
二空观是一种佛教术语。(一)思惟人、法二空而断除烦恼、所知二障之观法。
非所断 （佛学术语）
佛学术语，三所断之一。佛学术语，三所断之一。见惑之有漏法为见所断，修惑之有漏法为
不邪见 （佛教佛法中的内容）
不邪见，是佛教佛法中的内容，意思是告诫我们不应该有不正确的见解。