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二报 （佛教术语）
二报，佛教术语，（名数）一、依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等也。诸众生
住著 （佛教术语）
住著在佛教中是执著的意思。唐·杜甫《戏为韦偃双松图歌》有“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓
三性 （佛教名词）
三性是佛教名词。它指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟
苦轮 （佛学术语）
苦轮是佛学术语，生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：“众生长夜，流转六
随相 （佛学术语）
随相是一个佛学术语，又作小相。佛学术语， 又作小相。与‘本相’（大相）相对称。显
宝伞 （佛教法器）
宝伞，在古印度本是皇室和贵族的象征，是皇室和贵族们出行时的仪仗用具，后来被佛教吸
迷乳 （佛教术语）
迷乳，北本涅槃经卷十四所举之譬喻。谓盲人不知乳色，虽以若贝、若粖、若雪、若鹄四物
和香丸 （佛教语）
和香丸，佛教语，意思是以种种香末和为一丸，比喻一法之中具无量佛法。
第七仙 （佛教术语）
第七仙，佛教术语，人名，为释迦如来的别号之一。释迦为过去七佛之第七，又以具长生不
末法时代 （佛教术语）
关于三时之时限，诸说不一，有谓佛陀入灭后正法有五百年，像法一千年；或谓正法、像法
十声一声 （佛学术语）
十声一声，佛学术语，净土门之极意，念声是一，一念之信，即为一遍之声名，故十念一念
自性极成 （佛教术语）
自性极成，佛教术语，因明用语。因明四种极成之一。极成，至极成就之意；自性，即宗（
有所得心 （佛教术语）
佛教术语，唐译仁王经上曰：“法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。”良贲疏中二曰
示道沙门 （佛学术语）
示道沙门，佛学术语，胜道、示道、命道和最下等的污道沙门四种沙门之一。指说法示道于
上慧下能 （佛学术语）
上慧下能是佛学术语，分六祖惠能二字也。六祖坛经曰：‘有二僧造谒，谓师之父曰：夜来
本际外道 （佛学术语）
佛学术语，乃古代印度十三种外道之一。主张过去之初有本际，从此而衍生万物。本际，即
杀驼破瓮 （伽腽肭抄录的佛教譬喻）
杀驼破瓮是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，选自《百喻经》，全称《百
通身手眼 （佛教公案）
佛教公案，犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：“道吾问云岩昙晟禅师曰：大悲千手眼
界分别观 （佛学术语）
界分别观，亦名“界方便观”。佛教禅观“五停心观”之一。在禅定状态中观想六境及十八
摄大乘论 （佛教大乘瑜伽行派的基本论书）
摄大乘论 (Mahāyāna-samgraha-śāstra) 是佛教大乘瑜伽行
清净法界 （佛学术语）
清净法界，佛学术语，又作净法界。佛所证之真体。清净者，真如之体，离一切烦恼之垢染
优波提舍 （佛教术语）
梵语 upadeśa 之音译。十二部经（佛经之十二种体裁或形式）之一。即随（梵u
一心三智 （佛学术语）
《佛学常见词汇》 谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得
三世缘起 （佛教术语）
佛教术语，大毗婆沙论二十三卷七页云：一补特伽罗，于此生十二支缘起，几过去，几未来
无损害心 （佛学术语）
佛学术语，表达的是念佛之人，对众生不加损害，令得快乐的一种心态。佛学术语，念佛之
行境十佛 （佛教术语）
修行圆满而证得无上境界的十种佛，即愿佛、业报佛、住持佛（又名正觉佛）、法界佛、心
一如顿证 （佛学术语）
佛学术语，谓十方众生同乘一如之理而顿证佛果。一如，即真如之理。顿证，谓速疾证果，
堪忍世界 （佛教术语）
堪忍世界是佛教术语，界名，娑婆世界之译名。此界众生忍为恶故，又诸菩萨，为教化忍受
三解脱门 （佛教术语）
【三解脱门】 【出法界次第】 解脱即自在之义也。门即能通之义。谓由此三解脱门。则
五梦 （佛教术语）
佛教术语，摩揭陀国阿阇世王于如来入寂之夜所感之五种恶梦。即：（一）月落而日从地出
五位法 （佛教名词）
五位法，指小乘有部和大乘瑜伽行派、法相宗对于世俗世界及其设想的彼岸世界的一切现象
第六天 （佛学术语）
佛学术语，界名，欲界之天有六重，他化自在天位于第六，因而谓为第六天。是欲界之顶上
五不可思议 （佛学术语）
佛学术语，不能以心虑量，亦不能以言语说之五种不思议。
那罗德尊者 （佛教五百罗汉第肆佰叁拾柒尊）
那罗德尊者是佛教五百罗汉第肆佰叁拾柒尊，即那罗达菩萨。
最胜幢尊者 （佛教尊者）
五百罗汉第肆佰贰拾叁尊，最胜幢尊者，佛在世时之僧。
吠拉湿婆派 （佛教专有名词）
吠拉湿婆派，佛教专有名词，印度教湿婆派的一个支派。
灭受想无为 （佛学术语）
灭受想无为，佛学术语，六无为之一。佛学术语，六无为之一。
火焰身尊者 （佛教五大明王之主尊）
火焰身尊者，即火焰身菩萨。密号常住金刚。为佛教五大明王之主尊。
四十二字门 （佛学术语）
四十二字门，术语此为华严般若二经所说，是观字义之一种法门也。
一大事因缘 （佛教术语）
一大事因缘，谓佛陀出现于世间之唯一大目的，是，此即所谓一大事。