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碧云净院 （浦东地区的佛教道场）
“碧云净院原名三王庙”位于浦东张江镇环东村三灶镇的万安桥东首，是浦东地区迄今所存
延寿禄位 （佛教术语）
禄为养命之源，禄，爵禄也，当得势而享， 乃谓之禄。签写增福消灾延寿禄位，早晚烧香
三身如来 （佛教术语）
三身如来既法身如来、报身如来、应身如来。法身如来、报身如来、应身如来。诸法如如不
杂问一章 （佛教术语）
领悟的道理，以后听教切须细心，虽在讲筵，无忘禅观。庶使心光内灼，而临文之辩益精；
无名无实 （佛学术语）
无名无实，佛学术语，谓虚妄不真或不辨别真实之意义。即指名实不符之错误见解。盖‘名
南泉圆相 （佛学术语）
南泉圆相是佛学术语。公案名，‘时慧忠国师嗣法于六祖大师，道化帝乡，誉冠一时，时人
鸣沙余韵 （佛教典籍）
《鸣沙余韵》是一部佛教典籍，全一帙。日本矢吹庆辉（1879～1939）编。庆辉自
一性散动 （佛教术语）
为对治此散动故；即彼经言：色空非色。何以故？若依他起与圆成实，是一性者，此依他起
摩呼罗迦 （佛教神祇的天龙八部之一）
佛教传说中的蛇神，是大莽蛇神，人身蛇的头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。
戒相 （佛学术语）
戒的相状差别，如比丘的戒相是二百五十戒，比丘尼的戒相是三百四十八戒是。戒的相状差
梵士 （佛学术语）
概述，是【梵志】梵语。1．志求生于梵天的人。2．在家的婆罗门。3．指一切外道出家
十梦 （佛学术语）
十梦，佛学术语。波斯匿王所梦之十事，详见于增一阿含经卷五十一。佛学术语，(一)波
四诤 （佛教术语）
四诤是一种佛教术语，又作四种诤。诤，即诤论，谓因意见冲突而互以言论决胜负。律宗将
八业 （佛教术语）
八业，佛教术语，谓于善恶之异熟业，依时之定、不定及果之定、不定所分别之八种业。即
叹妙 （佛教术语）
叹妙，佛教术语，根据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷四所说：“护僧伽蓝神有十八
痴暗 （佛教术语）
痴暗（术语）无明之闇惑。唐华严经二曰：“如来智慧无边缘，一切世间莫能测，永灭众生
目足 （佛教术语）
【目足】（譬喻）譬智于目。比行于足也。智度论八十三曰：‘譬如热时清凉池，有目有足
佛力 （佛教术语）
佛力是 ，佛之力用。佛具有二智，故亦称智力；以方便智能摄化众生，故亦称方便力；显
心命 （佛教术语）
佛教术语，又曰慧命。法身以慧为寿命，故谓之心命。智度论七十八曰：“众生有二种命：
顺缘 （佛学术语）
佛学术语，为‘逆缘’之对称，遇到善事善人为佛道之缘也，即比喻成功道路上的助力，并
三识 （佛教术语）
（一）八识之三种分类︰即真识、现识、分别事识。关于三识之体，诸家之间有异说。《大
异执 （佛学术语）
佛学术语，指所执持之见解有悖于正理，称为异执。如外道执着我身为实有。观无量寿佛经
双圆 （佛学术语）
双圆，《 丁福保佛学大辞典 》，（术语）圆圆海也。圆之又圆，圆满之至极也。释摩诃
苦津 （佛学术语）
苦津是佛学术语，譬喻，苦患之深譬之河津。智度论十一曰：“万物无常，唯福可恃。将人
慈门 （佛学术语）
慈门是佛、菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便，出自《佛学大词典》。
疑执 （佛教术语）
疑执是佛教术语，指疑惑之执念。于见道之时断除。起信论疏笔削记卷一（大四四·二九七
接引 （佛教术语）
为佛用语，意为：引导，教导。又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众
国王恩 （佛教名词）
国王恩，是一个佛教名词，出自于《三藏法数》。【国王恩】《三藏法数》：“【国王恩】
天耳通 （佛教术语）
天耳通是智慧，能以音声间接了知众生心念及心念之苦乐善恶因果，并能解知十方诸佛（应
本性佛 （佛教术语）
菩萨度世时分别而说的十种佛(法)之一。宣讲佛陀圆觉真如境界。宣讲佛性所具功德引菩
舍利函 （佛教器物）
舍利函是佛教器物，是盛放高僧火化后的尸骨的容器。佛教自东汉前后传入中国并开始产生
顺机感 （佛教术语）
顺机感是一个佛教术语。根据对方的根机说教。
二种心 （佛学术语）
二种心，指安隐（稳）心与快乐心。
戒四别 （佛教术语）
戒四别，指戒法、戒体、戒行、戒相。
三时报 （佛学术语）
三时报是一个佛学术语。
加持杖 （佛教术语）
佛教术语，即由三十余公分长之石榴木或桃木枝削制作成之杖。诵真言加持之，可用以扣打
云雷音 （佛教术语）
佛教术语。形容法云即将降下清凉法雨之前的法音。广摄有情，使聚云下，安慰群生，疗疾
格策玛 （藏传佛教中的戒律性称谓）
格策玛，藏传佛教中的戒律性称谓，即沙弥尼，又名“勤策女”、“求寂女”，是出家并守
下部赞 （佛教著作）
下部赞是摩尼教经典。历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元
释净根 （香港佛教清凉法苑主持）
释净根法师，顺德龙江镇人，香港佛教清凉法苑主持。多年来，热心支持家乡的各项福利事