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二烦恼 （佛教术语）
二种之烦恼。（一）根本烦恼与随烦恼。据瑜伽师地论卷五十五载：（一）根本烦恼，即无
天人师 （佛学术语）
佛陀十号之一。因天与人均以佛为师，故称天人师。梵语sasta dena－manu
第五大 （佛教术语）
第五大，佛教术语，比喻有名无实者。显教各宗认为地、水、火、风等四大能生一切色法，
如本法师 （中国台湾佛教法师）
如本法师，一九五五年七月二日生，出生地是高雄县内门乡东埔村龙潭，俗名张正坤。法师
普巴本尊 （佛教术语）
普巴本尊全名：普巴珠塞庆巴本尊，也称普巴金刚，普尔巴。雍仲本教的密续之父续修法中
沼田惠范 （佛教传道协会创办人）
【沼田惠范（1897～ ）】日本‘佛教传道协会’的创办人。出生于广岛县。父为净土
轻安觉支 （佛学术语）
轻安觉支：即如世尊这样说：30 “诸比丘，有身轻安，有心轻安，若能于此常常如理作
万法唯识 （佛教术语）
“万法唯识”是佛教用语，也称“一切唯识”。是古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的
密宗尼姑 （佛教术语）
藏传佛教信仰的信徒中，有一些纯洁温柔的女性，她们远离尘世，在门闩紧闭的尼姑寺中苦
南无三宝 （佛学术语）
南无三宝是属于佛学术语本为惊怖时请救于三宝所发之词，后于事出不意时亦发之。三宝者
缘觉法界 （佛学术语）
缘觉法界，佛学术语，十法界之一。诸佛众生之本体谓之法界。有十种之差别。缘觉为其中
纳逢素迦 （佛教名词）
纳逢素迦是佛教名词。纳逢素迦，佛教名词，梵语napum!saka，又作奈本娑迦。
胜名流布 （佛学术语）
佛学术语，谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。
一道神光 （佛学术语）
一道神光，佛学术语，指一道灵妙之光。指自己本具之光明，即灵妙不昧之心光。
体性同体 （佛学术语）
体性同体，佛学术语，就理之法门而论，则如来与众生，其体性同一而无差别也。
一切如来 （佛学术语）
一切如来，佛学术语，所有一切的佛。如来是佛十号之一。
本通法师 （福鼎市佛教协会会长）
本通法师，2019年开始担任：福鼎市佛教协会会长。
心一境性 （佛教用语）
心一境性是一种佛教用语，指心与境一如。佛教用语。
时非时经 （佛学术语）
时非时经，佛学术语，经名，一卷，西晋若罗严译，记时念非时食之法。
诸法无相 （佛教术语）
诸法无相是佛教术语。佛教术语，谓诸法为因缘假和合，无一定之相也。
理具三千 （佛学术语）
佛学术语，万有一一悉皆具三千诸法，谓之理具三千。对于事造三千而言。
见浊 （佛学术语）
佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等
祥月 （佛教术语）
祥月，佛教术语，亡者每年之忌月，相当于忌日之月。又作征月、正月。儒家依礼记之记载
外凡 （佛学术语）
外凡是修行佛道中之凡夫位，与“内凡”相对。即“见道”以前阶位之一。声闻乘（小乘）
四劫 （佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫）
四劫，佛教中指成劫、住劫、坏劫、空劫。围棋中的四劫也称“四劫循环”、“四劫连环”
欲有 （佛学术语）
欲有是一个佛学术语。佛学术语，谓欲界天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，各各随其业因
万虚 （专掌佛教事务的官署）
僧录司，专掌佛教事务的官署，唐始置。（见第十三回）总理虚无寂静教门僧录司正堂。
二道 （佛教术语）
一者见道。二者修道。见道者。昭理名见。增明曰修。见是解也。修道者。修是修行也。能
观定 （佛教术语）
巴利语vi^mam!sa^-sama^dhi。为增大‘四神足’中之第四‘观三摩地
地前 （佛教术语）
地前指菩萨修行过程中“十地”以前之阶位，即初地（十地中之第一地）以前之行位。
始士 （佛学术语）
（术语）菩萨一译始士。始发心之谓也。三德指归二曰：‘菩提萨埵安师翻为开士始士。
三根 （佛学术语）
三根指众生的三种根性︰即上根、中根、下根三者，又称利根、中根、钝根。
掉举 （佛教名词）
掉举，佛教名词，梵文Auddhatya的意译， 略称“掉”。
五停心 （佛教概念）
[出天台四教仪] 停者止也。谓修此五法。止其五种过失之心也。[出天台四教仪] 停
佛身应 （佛学术语）
《佛身应》的佛法、佛语类书籍，启迪智慧。佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓若诸菩萨，入
禅梵天 （佛学术语）
禅梵天，色界中有四重天处，皆为修禅定者所生之处。禅梵天即指色界初禅之三天（大梵天
传法偈 （佛教偈颂）
《传法偈》，即释迦牟尼以下的历代祖师传授给下一代祖师的偈颂，历来被视为禅宗灯史的
声闻僧 （佛学术语）
声闻僧，二种僧之一，三种僧之一。指剃发染衣，现沙门之形相，而修习戒、定、慧三学者
七善法 （佛教术语）
又名七法、七善、七知、七丈夫。即知法、知义、知时、知足（知节）、知自（知己）、知
参智合寺 （藏传佛教寺院）
参智合寺全称「参智合贡噶丹扎西群培朗」，汉语意为「具喜吉祥兴法洲」，坐落於甘肃省