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一切一心识 （佛学术语）
一切一心识，佛学术语， 乃生灭门所依之心。又作多一心、多一识心。系密教所立十识中
空假中三观 （佛学术语）
空假中三观，佛学术语，为从假入空观、从空入假观、中道第一义观之合并略称。乃天台宗
加持自身法 （佛教术语）
加持自身法是要一个佛教术语。佛教术语，即密宗行者加持自身而观想自身变为本尊之修法
散养仁波切 （佛教术语）
散养仁波切，所谓仁波切实则是被用于活佛的尊称、广泛受尊重的转世僧人、此世很高修行
赵州三转语 （佛学术语）
赵州三转语，出自《佛光大辞典》。禅宗公案名。赵州从谂以机转之三语句接引学人，开示
去来实有宗 （佛教术语）
佛教术语，印度古代外道十六宗之一。又作古来实有宗、去来有实论。即主张过去、未来亦
思萨埵尊者 （佛教术语）
思萨埵尊者，稽诸史实，实无其人。萨埵，王子名，为佛祖前世身。《成唯识论述记》卷一
入住出三心 （佛教术语）
佛教术语，为菩萨阶位之十地，各有入住出之三位。入其地位，居其地位，出其地位，而进
此土耳根利 （佛教术语）
此土耳根利，出自《 丁福保佛学大辞典 》。【 此土耳根利 】 《 丁福保佛学大辞
菩萨三修学 （佛学术语）
菩萨三修学，佛学术语。
无明流 （佛学术语）
佛学术语，四流之一。无明能令众生漂流于生死，故名为流。佛学术语，四流之一。无明能
绝待不二 （佛学术语）
绝待不二，佛学术语，于他无可比对之谓。绝待，或作绝对，反之则为相待、相对；不二乃
贝叶宫 （佛教的寺庙）
贝叶宫指的是佛教的寺庙。
五后得智 （佛教经典）
【五后得智】 [出摄大乘论释] 后得智者。菩萨行满化他之智也。谓菩萨起行度生。分
修色迦尔居 （西藏佛教迦尔居派泼结派支系）
【 修色迦尔居 】 《 佛学大词典 》 西藏佛教迦尔居派泼结派支系之一。南宋淳熙
念念无常 （佛学术语）
念念无常，是一种佛学术语。佛学术语，二无常之一。一切有为之法，刹那刹那生灭而不停
净度三昧经 （佛教经典）
《净度三昧经》，佛教经典。
大乘四法经 （佛教经典）
《大乘四法经》，佛教经典。
正信希有分 （佛学术语）
正信希有分是一句佛学术语。
除恐灾患经 （佛教中的一种经书）
《除恐灾患经》属于佛教中的一种经书。
天人致敬愿 （佛教术语）
天人致敬愿，弥陀四十八愿中之第三十七愿。。
大乘领导力 （佛教术语）
像佛菩萨一样正大光明赢得追随者的能力。
一化五味教 （佛教术语）
一化五味教以五味配于佛陀一代时教之教法。
色无边处定 （佛教词汇）
色无边处定是佛教词汇，出自《丁福保佛学大辞典》。
一相智 （佛学术语）
佛学术语，即证悟诸法实相之智。大智度论卷六（大二五·一○七中）：‘此诸法相即是诸
法性身 （佛学术语）
法性身，（术语）略名法身。佛三身之一也。
所知障 （佛教用语）
梵语jn~eya^varan!a。指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。所知障又称
又五乘 （佛教用语）
又五乘，佛教用语。乘即运载之义。谓人天等各以所修之法为乘。运载至其所至之处。又五
大幻师 （佛教术语）
是佛的名字，能幻化成事，所以叫大幻师。为佛之德名。佛说幻化之事，能为幻化之事，故
申瑟知林 （佛教术语）
申瑟知林：梵名Yas!t!i -vana ，巴利名Yat!t!hi-vana，
阿修罗道 （佛教用语）
阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮
师子国饿鬼 （佛学术语）
师子国饿鬼，佛学术语，传说，月支摩诃衍传法菩萨游化苏摩耶诸国，至师子国海畔，见五
释惟忠 （佛教法师）
（705—782）唐僧。四川成都童氏。幼从业于大光山道愿。往游嵩岳，得旨于神会【
外道相善 （佛学术语）
外道相善佛学术语，外道所修之观行也。佛学术语，外道所修之观行也。名之为相善，有二
童子寺 （中国佛教寺院）
童子寺，中国佛教寺院。位于山西省太原西南龙山。
拉瓦普巴寺 （藏传佛教寺院）
拉瓦普巴寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县金嘎乡拉瓦村，是一座藏传佛教寺院。拉瓦
声闻缘觉 （佛学术语）
声闻缘觉，佛学术语，声闻与缘觉之二乘也。
上求下化 （佛教用语）
【上求下化】大乘佛教的常用语。为‘上求菩提、下化众生’的省略，即谓菩萨仰则自求开
乐覆藏尊者 （佛教术语）
佛教认为，修行佛法之人，入诸禅定，一心清净，万虑俱止，可使身心愉悦，获得出家乐、
五时八教 （佛教概念）
乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦一代圣教说法之次第。以八教分别其说法