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信慧 （佛教术语）
五根中的信根和慧根，信根能破邪见，慧根能断无明。
不退相 （佛学术语）
不退相，佛学术语，九无学之一，二十七贤圣之一。指最上利根，所得功德全不退失之无学
飒秣建国 （佛教术语）
佛教术语，又作萨末鞬国。西域古国名，位于今乌兹别克斯坦境内撒马尔罕（Samark
弥陀利剑 （佛学术语）
弥陀利剑，佛学术语。
实相经典 （佛学术语）
佛学术语，说实相妙理之经典也。维摩经法供养品曰：‘释提桓因于大众中白佛言：世尊！
舍家弃欲 （佛学术语）
舍家弃欲，出家沙门之行法也。佛学术语，出家沙门之行法也。即离妻子眷属之爱著五欲之
额部陀 （佛教用语）
佛教用语。额部陀，又叫额浮陀。佛教意思是说受罪的人因严寒所逼，皮肉泡起。
甘露法 （佛教术语）
甘露法是比喻如来所训示的真理教法，因其教法能令众生解脱涅盘。
阿阇黎 （佛教术语）
阿阇黎，又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众
阿修罗界 （佛教用语）
阿修罗界自成一个大单元，分成若干小单元。能到此境界，便可见到若干不可思议的事。所
七颠倒 （佛学术语）
七颠倒，是佛学术语。佛学术语，谓七种颠倒事理之妄见。即：(一)想倒，即非理之想。
西藏颂钵 （佛教工具）
西藏颂钵源自喜玛拉雅山区，采用当地七种金属及天然矿石，经由手工凿击而成，每个颂钵
天宫乐伎 （佛教术语）
天宫乐伎，出自《佛说弥勒上生经》，《大智度论》。天宫乐伎 从广义上讲，依据佛经的
一根 （佛教术语）
【一根】 [出楞严经] 一根即耳根也。盖由此方之人。耳根最利。闻法易入。故文殊选
寻心所 （佛教术语）
寻心所（巴利语：vitakka）六个杂心所之一。一般的寻只是把心投向目标。然而，
慈悲喜舍 （佛教术语）
慈悲喜舍，是《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的精神。慈、悲、喜、舍的无限扩大、无限
长阿含经 （原始佛教基本经典）
《长阿含经》(Dirghagama-sutra)是原始佛教基本经典。北传佛教四部
元静十门 （佛学术语）
元静十门指佛学术语，宋代禅僧大随元静对修行僧所示诫之十种因缘。即：(一)须笃信有
会者定离 （佛学术语）
意思是说世上常会的人，也必有离散之时。就是佛说的世事无常之意。 简单的说这四个字
行如芭蕉喻 （佛学术语）
行如芭蕉喻是佛学术语佛学术语，行即造作之义，谓芭蕉体是危脆之物，无有坚实。以譬众
请客侍者 （佛学术语）
佛学术语，为禅门中随侍住持左右，辅佐事务之五大侍者之一，山门三大侍者之一。负责有
现世利益 （佛学术语）
佛学术语，专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上
因行果 （佛学术语）
佛学术语，大日经所说之三句义也。第一句菩提心为因，是因。第二句大悲为根，是行。第
摄相归性 （佛教术语）
摄相归性，佛教术语，法相家所立四重出体之一。真如之实性，周遍一切万法之事相而为所
爱毒 （佛教术语）
佛教术语，恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚，而妨害佛道修行。出自《大智度论》。
宿生亲善想 （佛学术语）
佛学术语，出自瑜伽四十二卷六页。佛学术语，瑜伽四十二卷六页云：云何菩萨于有怨害诸
三种忿怒 （佛学术语）
三种忿怒，佛学术语，就胎藏界三部分别忿怒王为三种也。
佛祖塔 （佛教术语）
佛祖塔，佛教术语。在相传为佛祖释迦牟悟道的地方——菩拉迦耶耶建有一座庙和一座塔。
解行相应 （佛教名词）
解行相应是指理解佛法的道理后必然修行以实证，被诸经论强调为佛教的基本原则。《华严
七识十名 （佛学术语）
佛学术语，名数，第七识末那识有七识，转识，妄相识，相续识，无明识，解识，行识，无
如实修行 （佛教术语）
按照真理之法而修行。初地以上的菩萨，依所证的真理而起修，谓之如实修行。
法镜经 （佛教典籍）
《法镜经》是一部佛教典籍， 全一卷（或二卷）。东汉安玄译，严佛调笔受。收于大正藏
无相心地戒 （佛教术语）
无相心地戒是佛学术语，全称无相金刚心地戒、无相戒。为大乘戒，以离一切定相坚固不坏
一念相应慧 （佛学术语）
佛学术语，指与现前一刹那之念相应之定慧，或与真理契合之谓。达此境界，则物亡境灭，
应理圆实宗 （佛教宗派）
应理圆实宗，略称应理宗。为法相宗（唯识宗）之别名，系依解深密经胜义谛相品所说而立
百国极乐寺 （河北佛教道场）
高碑店百国极乐寺，河北高碑店百国极乐寺的前身是弥陀村，是由著名的佛教道场——长春
米粒名舍利 （佛学术语）
米粒名舍利是一句佛家语言。佛学术语，秘藏记上曰：‘天竺呼米粒为舍利，佛舍利亦似米
识实性唯识 （佛教术语）
佛学术语，就法相唯识而言，宇宙万有可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为
常转如是经 （佛教典籍）
常转如是经，佛教典籍， 即禅宗于印度相承二十八祖中，第二十七祖般若多罗之语。即般
宿业过患 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽一卷十八页云：云何宿业过患？谓或父或母，不作不增长感子之业；或复俱