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法喜充满 （佛教术语）
法喜充满 修行过程中的觉悟，豁然开朗，亲证佛法，体验到佛法带来的愉悦，清净，安宁
观音义疏 （佛教术语）
【观音义疏】凡二卷。隋代天台智顗述，门人灌顶记。又称普门品疏、别行义疏、观音经疏
骷髅图说 （佛学术语）
傅大士云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免生老病死。任汝千般快乐，
金刚慢印 （佛学术语）
金刚慢印，是佛学术语，印相，标大慢相之印契。作拳置腰侧之形。理趣释上记金刚萨埵像
大乘三系 （佛学术语）
印度大乘佛教的三大思想系统，指性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论三者。为1941
意希仁钦 （中国藏传佛教僧人）
意希仁钦，《元史》作“亦摄思连真”，亦作“亦摄思怜”。中国藏传佛教僧人。元朝第四
妙喜足天 （佛学术语）
佛学术语，（界名）兜率天之译名。可洪音义一曰：“妙喜足天，睹史天王也。大智度论云
一期四相 （佛教术语）
佛教术语，　成唯识论二卷二页云：一期分位，亦得假立。初有名生。后无名灭。生已相似
俱胝一指 （佛教用语）
俱胝一指的意思是俱胝，禅师名。一指，是俱胝禅师悟得的一指禅。凡是遇到有人请示佛法
妙真如性 （佛学术语）
妙真如性是一个佛学术语，知识类型是佛学。佛学术语，真如为万法之实性，诸相不可得，
三业相应 （佛学术语）
三业相应，佛学术语，身口意一致无乖角也。如身为礼拜而意无敬重之念，则非三业相应。
有所得心 （佛教术语）
佛教术语，唐译仁王经上曰：“法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。”良贲疏中二曰
佛学六度 （佛学术语）
菩萨是梵语菩提萨埵（Bodhisattva）的简称。菩提是觉悟的意思；萨埵是有情
万法一心 （佛学术语）
佛学术语， 一切法尽归入一心，称为万法一心。大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷上二（
十一殊胜 （佛教术语）
十二因缘中，为发业支之无明有：所缘胜、行相胜、因缘胜、等起胜、转异胜、邪行胜、相
六法不异 （佛学术语）
六法不异，佛学术语。佛学术语，六法，指舍、无起、无念、离相、无住、无戏论等，此六
寻思路绝 （佛教术语）
离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。’佛教术语，超越思虑分别
掠剩大夫 （佛学术语）
佛学术语， 即职掌人类饮食之神。禅林象器笺灵像门：‘开眼随境摄，阖眼随梦转，不知
算沙法门 （佛教）
系善财童子（梵Sudhana -s/res!t!hi-da^raka ）历参五十
一佛成道 （佛学术语）
佛学术语，杂语，一佛成道于世间。则法界尽受其德。佛学术语，杂语，一佛成道于世间。
邪见经 （东晋的佛教经书）
《邪见经》是东晋的佛经名。佛经名，佛说邪见经，失译人名今附东晋录，佛经全文：
五大愿 （佛教术语）
密宗所立，为大日如来的本愿，也是诸佛如来的总愿。即众生无边誓愿度、福智无边誓愿集
慈恩家 （佛教术语）
慈恩家是一个佛教术语。【 慈恩家 】 《 丁福保佛学大辞典 》
尽漏禅 （佛教术语）
尽漏禅，佛教术语 ，指断尽贪、嗔、痴等烦恼之禅定。为阿罗汉修行之一。修行道地经卷
佛生会 （佛学术语）
佛生会是一个佛学术语。【 佛生会 】 《 佛学大词典 》
有漏行 （佛教术语）
有漏行是一个佛教术语。【 有漏行 】 《 佛学大词典 》
修罗趣 （佛学术语）
修罗趣，阿修罗为六趣之一。【 修罗趣 】 《 丁福保佛学大辞典 》
释惟忠 （佛教法师）
（705—782）唐僧。四川成都童氏。幼从业于大光山道愿。往游嵩岳，得旨于神会【
福田庵 （佛教寺院）
福田庵为佛教寺院，位于宝应县柳堡镇范仑村，始建于清代。地图信息地址：扬州市宝应县
方等寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
方等寺是蒙古名库热图苏莫（库热图庙），俗称树贵庙，位于内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善
食厌想 （佛学术语）
食厌想，是佛学术语。
孔雀种 （佛学术语）
孔雀种是一种佛学术语。
东普陀 （中国佛教寺院）
东普陀，中国佛教寺院。
竹莲寺 （中国佛教寺院）
竹莲寺，中国佛教寺院。
根尘识 （佛教的三个范畴）
根尘识，佛教的三个范畴。
中品戒 （佛教术语）
中品戒为大乘戒三种受戒之一。
共相惑 （佛教名词）
共相惑，略称共惑，出自佛教。
六念束 （佛教的项链）
六念束，一条项链，有佛教的象。
烦恼冰 （佛教术语）
大乘佛教之究极，谓烦恼即菩提。
耳识界 （佛教术语）
耳识界谓识依耳根能闻诸声。名耳识界。