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恶无过 （佛教术语）
又作恶无碍。即执著作恶而无过失之一种邪见。如恶取空者，观空而否定因果之道理，不怖
缘觉乘 （佛教用语）
中乘是指其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终悟十二因缘之理，可证辟支佛果。缘觉
众生见 （佛学术语）
众生见，佛学术语， 即执着众生为实有之妄见。其义同于‘我见’。我见，即妄计五蕴假
铎曷攞 （佛学术语）
【 铎曷攞 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （术语）Dahara，译曰小师。受具足
半春园 （香港新界大埔区境内佛教寺院）
半春园，全名为香海莲社半春园，占地200余万平方呎，是香港新界大埔区内面积最大的
琉璃坛 （佛教术语）
琉璃坛， 佛教术语。指以琉璃宝筑造之戒坛。又作琉璃坛。宋高僧传卷十一（大五○·七
五种性 （佛学术语）
【五种性】，佛学术语， [出四教仪] 种者能生之义。性者不改之义。性有三种不同。
四孟月 （佛学术语）
四孟月，佛学术语， 指一年四季中，每季最初之月。即农历孟春之正月，孟夏之四月，孟
正量部 （佛教部派）
正量部（梵语：sam-matīya）是佛教部派之一，从犊子部分出。继承了犊子部“
佛子行 （佛教著作）
佛子行，全名《佛子行三十七颂》，本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修
沙弥戒 （佛学术语）
沙弥戒是指沙弥和沙弥尼应该持守的十条戒律。即： 1.不杀生：2.不偷盗：3.不淫
假名有 （佛学术语）
佛学术语，三种有之一。佛学术语，三种有之一。多种因缘集合为一物，乃假之存在，称为
预流向 （佛学术语）
预流向是佛学术语，梵语为 srota^patti-pratipannaka，又作
铜佛像 （佛学术语）
铜佛像是指用铜或青铜铸造的佛像。（西关铜艺）这类佛像中有相当部分表面鎏金，故又称
二种识 （佛学术语）
二种识，（出显识论）一显识显识即第八识。谓此识含藏一切善恶种子。而能显现一切境界
圆光寺 （位于京都的佛教寺院）
圆光寺，由德川家康于公元1601（庆长6）年创建，为临济宗派寺院。圆光寺初以发展
无心论 （佛教经文）
全一卷。撰者、刊行年代均不详。收于大正藏第八十五册。系以十一项问答，阐论无心之旨
做六度 （佛教术语）
【佛教常识－－做六度】】“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼
我我所 （佛学术语）
我我所：‘我是一切诸烦恼根本，先着五众为我，然后着外物为我所。’又执著有实我之妄
世间定 （佛教术语）
（samayavimokkho）：三界内的善心一境性为“”。世间定包括近行定和安
三明经 （南传上座部佛教经书）
《巴利文大藏经·长部·三明经》：“伟哉！尊，瞿昙！伟哉！尊，瞿昙！尊瞿昙！以种种
三白法 （佛教喻身口意）
佛教喻身口意三种净业。《高僧传·遗身·元慧》：“﹝ 会昌 二年﹞归宁 嘉禾 ，居
无明壳 （佛学术语）
无明壳，佛学术语，譬喻，壳为鸟卵之外皮，无明能生育生死故以卵壳为譬也。药师经上曰
招魂术 （佛教用语）
民间传说人有三魂七魄，是人的本命精神所在，人的灵魂平时附于人体，当人受到意外惊吓
无我法 （佛学术语）
无我法，佛学术语，“人无我”和“法无我”的二无我，亦名二空。人无我者，人为五蕴假
根本识 （佛学术语）
佛学术语，梵语mu^la-vijn~a^na。略称本识、根识。据大众部之说，根本
毗卢藏 （佛教藏经）
《毗卢藏（Piluzang）》福州开元寺本大藏经。由该寺僧人本明、本悟、行崇等发
禅三昧 （佛教术语）
禅三昧，佛教术语，即禅那与三昧之并称。禅那，梵语 dhya^na， 意译作思惟修
苏末那 （佛教人名）
佛教人名，Sumanas，又作苏摩那，苏蔓那，须摩那。人名。译曰善意。见《本行集
最正觉 （佛学术语）
最正觉，佛学术语，梵语abhisambuddha。指最上至极之佛果。以其智慧与真
佛祖塔 （佛教术语）
佛祖塔，佛教术语。在相传为佛祖释迦牟悟道的地方——菩拉迦耶耶建有一座庙和一座塔。
仁波切 （藏族佛教用语）
仁波切是（rin-po-che）的音译，本意指珍宝、宝贝。有关部门进一步查清。引
别请 （佛教术语）
在众比丘中特别邀请一人来供养。若是如法的比丘，是绝对不会接受这种别请的。在众比丘
有学 （佛学术语）
有学，佛学术语，小乘四果之圣者中的前三果，第四果谓之无学。在小乘四果中，前三果为
咒愿 （佛教语）
咒愿，汉语词语，读音是zhòu yuàn，意思是向天或神佛祷祝，希望顺遂或表示心
真寂 （佛教词语）
真寂，拼音zhēn jì，汉语词语，意思是指佛教用语。佛教用语。佛谓之涅槃。对二
三缔 （佛学术语）
三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一，十法界中，任何
退堕 （佛教语）
退堕 [ tuì duò ]1.佛教语。指失去佛性而堕入恶道。2.指退步落后。⒈
说通 （佛教语）
说通，读音是shuō tōng，汉语词语出处，意思为拼音佛教语，能作说法曰“说通
三修 （佛教用语）
无常修是声闻乘行人因不知法身常住的德性，所以只是观察一切有为法的无常。据北本涅槃