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中阴坛 （佛教名词）
中阴坛，佛教名词，指人死后至第四十九日中阴终结前所设的灵位坛。所谓‘中阴’，即人
法幛 （佛学术语）
1．（喻）妙法高耸，如幛之上出。2．（喻）佛菩萨说法，能降伏魔军而得胜。1．（喻
出佛身血 （佛教中的五逆罪之一）
出佛身血是佛教中的五逆罪之一。出佛身血有两重含义，一为字面含义，一为表法法，以恶
心中心法 （佛教密法）
心中心法，唐密、藏密红教、东密各有传承。在西藏和日本都是不轻传之密法，不经过一番
二法身 （佛教术语）
【二法身】 [出华严经疏] 一理法身理即性德也。谓性净明体。本来离念。等虚空界。
眼识 （佛教术语）
眼识是指眼睛对客观世界的认识。我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注
智增悲增 （佛学术语）
智增悲增是佛学术语，又作智增上、悲增上；或称智增上菩萨、悲增上菩萨。依唯识宗之说
小止观 （佛教文献）
小止观，全一卷（或二卷）。又作修习止观坐禅法要、坐禅法要、童蒙止观。隋代智顗述。
四法界 （佛学术语）
华严宗把法界分为四种，即为事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这四种法界
部派佛教 （佛教）
在佛教史中，部派佛教是指释迦牟尼佛涅槃后，从上座部与大众部的“根本分裂”到大乘佛
三世实有 （佛教教义）
三世实有，佛教教义。小乘佛教说一切有部的基本命题。意为时间的诸法即过去、现在、未
侯家寺 （古洮州地区政教合一藏传佛教寺院）
侯显（洪保希绕），藏族．祖籍为今甘肃省甘南藏族自治州临潭县流顺乡寺底下村，是明代
择灭无为 （佛学术语）
择灭无为，佛学术语，唯识宗所立的六种无为之一。择为拣择，是能择之智；灭谓灭除，是
第四禅 （佛教术语）
第四禅，佛教术语，梵语 caturtha-dhya^na，巴利语 catutth
灭诤 （佛学术语）
灭诤，在僧团中，有了纷诤，乃至对于某一个问题形成两派不同而对立的意见时，就用“灭
弘教藏 （佛教藏经）
【弘教藏】 Hongjiaozang 日本弘教书院于1880～1885年的铅字排
二领 （佛教术语）
乃指探领与齐领之二种领解。法华经信解品载四大声闻陈述自己之领解，此等领解分为二类
双身法 （佛教术语）
双身法，又称事业手印(音译羯摩手印，Karmamudrā)、行印、欢喜佛法(简称
党理不党情 （佛学术语）
党理不党情，佛学术语，禅林用语，原谓基于道理，而不从人情；引申为依法而忘却人情。
三藏经 （佛教作品）
三藏经是佛陀示寂后，弟子们将佛陀一生所说的教法结集成一部全书的总称。其内容主要由
菩萨道 （佛教名词）
菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是重要的
法相宗 （中国佛教宗派之一）
法相宗，中国佛教宗派之一，因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及
黄檗藏 （佛教藏经）
黄檗藏 Huangbozang 日本山城州宇治郡黄檗山宝藏禅院沙门铁眼（道光）在
识阴 （佛教术语）
识阴，佛教术语，出自成观法师编著的《大佛顶首楞严经义贯》。
随分觉 （佛学术语）
随分觉，佛学术语。谓圆教十住、十行、十回向、十地、等觉位中，分破无明之惑，故得分
三渐次 （佛学术语）
【三渐次】 [出首楞严经] 三渐次者。乃楞严经中。佛欲说修行地位。而先说此三等次
大势至菩萨心咒 （佛教咒语）
《大势至菩萨心咒》是大势至菩萨创作的一部佛经，出自《佛经》。大势至菩萨心咒：嗡，
十念 （佛教用语）
晨朝十念，忙人决定须用。即闲人能作正课，于正课前，用晨朝十念亦可。非能作正课便不
往来八千返 （佛教术语）
梵网经说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经来去八千次了。
四轭 （佛学术语）
佛学术语，梵语catva^ro yoga^h!，巴利语 catta^ro yog
达尔罕活佛 （藏传佛教格鲁派）
达尔罕活佛，清朝封为呼图克图，称额尔德尼斯琴堪布呼图克图；中华民国续封呼图克图，
有取识 （佛教阿毗达摩术语）
有取识，又称有漏心意识、有漏识，佛教阿毗达摩术语，源自说一切有部，是识的一种，指
异熟生 （佛教术语）
佛学大词典 对“异熟生”解释如下：大小乘之解释互异：(一)小乘俱舍之看法：指由异
见取 （佛教术语）
佛教术语，瑜伽八卷三页云：见取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故。以萨
相应心 （佛学术语）
相应心是一个佛学术语。佛学术语，与烦恼结使相应之心，称为相应心；反之，则称为不相
喃加巴藏卜 （藏传佛教上层僧人）
喃加巴藏卜，藏传佛教上层僧人。元末摄帝师。明初率先入贡。
六度念佛 （佛教术语）
六度念佛佛教术语，这是台湾灵岩山寺妙莲法师所弘的念佛方法。六度佛，六度就是布施、
啐啄 （佛学术语）
啐啄是佛学术语，比喻禅林师家与学人二者之机宜相应投合。学人请求禅师启发，譬之如啐
三定聚 （佛教术语）
三定聚或作三聚，佛教术语，指正定聚，邪定聚，不定聚。
戏论 （佛学术语）
戏论是一个佛学术语。谓错误无意义之言论。即违背真理，不能增进善法而无意义之言论。