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一境三谛 （佛学术语）
天台实相论中之重要思想。谓任何现象，皆是空、假、中三谛相即。又称圆融三谛或不思议
净人 （佛教名词）
净人，佛教名词，流行于古代印度，意指在佛寺中服劳役的一般人，他们未出家受戒，因此
五堂功课 （汉传佛教僧尼日常事项）
近代汉地寺院通行的日常课诵“五堂功课”，是明末逐渐统一起来的。因为佛教在元代相当
第六识 （佛学术语）
第六识，是佛学术语，就是第六识意识。第六意识也。
伐阇罗 （佛教名词）
伐阇罗，佛教名词，梵文的音译，意译为金刚。
萨班·贡噶坚赞 （藏传佛教萨迦派第四代祖师）
萨班·贡噶坚赞，藏传佛教萨迦派第四代祖师，藏族学者。原名贝丹顿珠，意为“吉祥义成
第二感觉 （佛教术语）
【拼音】dì èr gǎn jué【注音】ㄉㄧˋ ㄦˋ ㄍㄢˇ ㄐㄩㄝˊ【词条】
菩萨道 （佛教名词）
菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是重要的
一乘法 （佛教术语）
一乘法即一切佛法，一切佛法即一乘法。但因众生根基不同，分而说三。虽分说三，法无高
十玄缘起 （佛教术语）
佛教术语，此为四种缘记中之法界缘起，具体的说明者，缘起之义理，穷极于此，是为华严
七喻 （佛学术语）
七喻（一）指《法华经》所列举的火宅、穷子、药草、化城、衣珠、髻珠、医子等七种譬喻
释理方 （武威市凉州区佛教协会会长、罗什寺住持）
释理方，武威市凉州区佛教协会会长、罗什寺住持。释理方，男，汉族，1970年1月出
十圆满 （佛教术语）
本身圆满有五，就是主观的条件具备者有五：生而为人、或生中土、诸根具足、业未颠倒、
能所 （佛学术语）
能所，佛学术语。二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。佛教最先使用的
僧伽蓝 （佛教寺院）
即僧伽罗磨。佛教寺院。《十诵律·比丘诵》：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起
三苦 （佛教术语）
苦苦，苦苦者，上苦字，逼迫义；下苦字，名词。种种忧患逼迫，皆名为苦，故曰苦苦。
伊存授经 （佛教正式传入中国）
《三国志·魏书东夷传》注引《魏略》载：“天竺有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博
法相宗 （中国佛教宗派之一）
法相宗，中国佛教宗派之一，因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及
舍由六缘 （佛教术语）
【舍由六缘】 [旧名舍心由六出俱舍论] 一由受心断坏故舍谓心先受一切恶法。今或得
二烦恼 （佛教术语）
二种之烦恼。（一）根本烦恼与随烦恼。据瑜伽师地论卷五十五载：（一）根本烦恼，即无
增上慢 （佛学术语）
增上慢，七慢中的第五，意思是以自己证得增上之法等而起慢心。增上慢人是一个佛教术语
同类往趣 （佛教术语）
同类往趣，佛教术语，宗教佛教，出处《法相辞典》。佛教术语，瑜伽三十七卷五页云：同
有相无相 （佛教术语）
为有相与无相之并称。即有形相者，称为有相；无形相者，称为无相。有相亦即指有形相而
黄檗藏 （佛教藏经）
黄檗藏 Huangbozang 日本山城州宇治郡黄檗山宝藏禅院沙门铁眼（道光）在
神文表白 （佛教术语）
神文表白，佛教术语，仪式，诵神分已，次对住持之三宝，读表白文。其表白有六事：一先
性相一如 （佛教术语）
性相一如，佛教术语，谓理性和事相融通无碍，而体用不二。
各莫寺 （四川省阿坝州藏传佛教三大格鲁派寺院之一）
各莫寺又称慧园寺，为四川省阿坝州藏传佛教三大格鲁派寺院之一，是黄教六大寺之拉卜楞
七种净 （佛教术语）
七种净（一）七净华之异称。（参阅‘七净华’105） （二）指初地菩萨愿求净土之七
会者定离 （佛学术语）
意思是说世上常会的人，也必有离散之时。就是佛说的世事无常之意。 简单的说这四个字
二身 （佛学术语）
二身是一个佛教名词。二身(一)指二种佛身。
奢摩他 （佛学术语）
奢摩他，佛学术语，佛教中，“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思。关于这一段“寂静”
妙音乐天 （佛学术语）
妙音乐天是佛学术语，（天名）辩才天之异名，其妃曰辩才天女，密教以为胎藏界金刚部院
要门 （佛教术语）
谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七·二四六
一灭 （佛学术语）
一灭，佛学术语，出自文献《丁福保佛学大辞典》。一个宣示寂灭（涅盘境界）才是芸芸众
一受 （佛学术语）
一受，如受蕴差别中说。
识阴 （佛教术语）
识阴，佛教术语，出自成观法师编著的《大佛顶首楞严经义贯》。
非我 （佛教术语）
非我是佛教术语，是指对于我（ātman）的否定，为佛教的基本教义之一。非我（梵文
惟灯法师 （梅州市人大代表、大埔县佛教协会会长）
惟灯法师，俗姓古，出生于1953年出生，法名是惟灯，现任梅州市人大代表、大埔县佛
能取所取 （佛学术语）
能取所取是佛学术语，能取即认识的主体，所取是被认识的对象。换言之，能取者为心识，
无边身如来 （佛教术语）
即示现一切智法身之如来。此如来名号出现于《地藏菩萨本愿经》：地藏菩萨白佛言：“世