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十长养心 （佛教术语）
十长养心，佛教术语，梵网经心地品曰：“十长养心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍
六大体大 （佛学术语）
六大，即：地、水、火、风、空、识等，六种根本原素。地大为坚性、水大为湿性、火大为
心平等根 （佛教术语）
心乃肉团心，即意根也。谓之平等者，以此根能遍一切根境而生分别也。此亦五大所成，故
恒审思量 （佛学术语）
于八识之中，独有第七识有此作用。第八阿赖耶识虽亦有三世无间断、恒常相续之性质，然
一切诸法，皆无有我 （佛学术语）
佛学术语，谓众生愚惑，不了一切法空，计著有我。如来说法，为断此计，故曰一切诸法，
二种识 （佛学术语）
二种识，（出显识论）一显识显识即第八识。谓此识含藏一切善恶种子。而能显现一切境界
所愿不虚 （佛学术语）
所愿不虚，佛学术语，诸种愿望皆满足之意。法华经普贤劝发品曰：‘普贤！若于欲世授持
法界实相 （佛学术语）
法界与实相。法界与实相，是同体异名。佛学术语，法界与实相也。是一体异名，今重言之
三应供养 （佛教术语）
【三应供养】 [出增一阿含经] 一如来所应供养谓如来出现世间。咸欲利乐一切众生。
婆须达多 （佛教术语）
梵名Vasudatta 。意译财施、有善施行。据八十华严卷六十二载，文殊师利至福
初果 （佛学术语）
初果来自于佛经，属于佛教术语。《初果》佛陀在巴利经藏《相应部》之《预流相应经》中
色界诸天 （佛教用语）
色界诸天，佛教用语。谓三界中色界诸天。为离食欲、淫欲的有情居处。“色”为质碍之义
殿钟 （佛学术语）
殿钟，佛学术语，物名，禅宗佛殿之钟也。敕修清规法器章曰：“殿钟，住持朝暮行香时鸣
离言真如 （佛学术语）
“离言真如”是一句佛学术语，又作绝言真如。二真如之一。为‘依言真如’之对称。指真
饮食受用 （佛教术语）
饮食受用，佛教术语，瑜伽五卷五页云佛教术语，瑜伽五卷五页云：复次饮食受用者：谓三
曲桑日追 （藏传佛教格鲁派尼姑寺院）
曲桑日追位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派尼姑寺院。
涅槃节 （纪念释迦牟尼逝世的佛教节日）
农历2月15日为纪念释迦牟尼逝世的佛教节日。东南亚一些国家把释迦牟尼诞生、成道、
楼夷亘罗 （佛教术语）
楼夷亘罗是佛教术语。【楼夷亘罗】 清净平等觉经翻世饶王，无量寿经翻世自在王。
五种因力 （佛学术语）
五种因力是佛学术语，地、水、火、风四大种为能造四大，有五种因力，依此五种因力能造
我波罗蜜 （佛学术语）
佛学术语，谓至佛果而成就我德之波罗蜜行也。佛学术语，谓至佛果而成就我德之波罗蜜行
佛生会 （佛学术语）
佛生会是一个佛学术语。【 佛生会 】 《 佛学大词典 》
功德宝山神咒 （佛学术语）
功德宝山神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒，可以消除罪业，不堕地狱，
一大藏教 （佛教）
一大藏教是一个佛教。【一大藏教】 指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之
方等寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
方等寺是蒙古名库热图苏莫（库热图庙），俗称树贵庙，位于内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善
二俱犯过 （佛学术语）
二俱犯过，佛学术语。佛学术语，华严之圆教，虽与法华之圆教相同，然其圆教兼有别教之
第六识 （佛学术语）
第六识，是佛学术语，就是第六识意识。第六意识也。
迦叶破颜微笑 （佛学术语）
指迦叶在听拈天华示众后，众人不能悟，而只有迦叶能悟，以致破颜而笑，又称“拈华微笑
七佛药师法 （佛教术语）
日本密教中，台密所用的修法。又称七坛御修法。即以七佛药师为本尊的密法。所谓七佛，
禅意书法 （佛教术语）
禅意书法，指带有禅境与禅意的书法作品，也指以追求禅的意境的书法创作行为与书法创作
缘觉菩提 （佛教术语）
缘觉菩提，佛教术语，三菩提之一。缘觉人之发菩提心也。不劝化他众生，欲己独解脱。出
始成正觉 （佛学术语）
谓释迦应身在菩提树下成正觉也.佛学术语，。是为垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不
性相学 （佛学术语）
佛学术语，指学习俱舍、唯识等，以明诸法之性相。又作法相学。性，指诸法之自体；相，
睡眠通三性 （佛教术语）
佛教术语，大毗婆沙论三十七卷九页云：睡眠当言善耶，不善耶，无记耶？答：睡眠应言或
僧用六物 （佛教术语）
僧用六物， [出僧祇律并翻译名义] 一僧伽黎梵语僧伽黎。华言合。又云重。谓割之合
共相惑 （佛教名词）
共相惑，略称共惑，出自佛教。
根本咒 （佛学术语）
指观音之大悲咒。乃大悲心陀罗尼经所说之八十四句陀罗尼，诵之能除重罪，袪除邪恶。因
尽无生智 （佛学术语）
尽无生智，佛学术语，俱舍论所说十智中尽智无生智之二也。俱舍论二十五曰：“尽无生智
一多法界 （佛教术语）
一法界与多法界之并称。
爱乐金刚女 （佛学术语）
爱乐金刚女，梵名 ra^ga-vajrin!i^，是金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一
无量四谛 （佛教术语）
四种四谛之一。此系别教之说，认为三界内与三界外有恒沙无量之差别相，具无量法门，乃