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化生乐伎 （佛教术语）
化生乐伎是化生童子和化生菩萨中，有许多抱持乐器的形象。音乐界的研究者，把这些持乐
直指心体要节 （佛教著作）
《直指心体要节》（朝：직지심체요절），简称《直指》（직지），是一部高丽佛经，全名
真常流注 （佛学术语）
佛学术语， 流注，为止住、执着之意。佛学术语， 流注，为止住、执着之意。谓止住、
斯陀含向 （佛教术语）
斯陀含向，佛教术语，梵语斯陀含。华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果
真善妙有 （佛教术语）
佛教术语，真空妙有之法也。即台家三谛中，假谛之诸法。因之谓法身之色相云真善妙有之
如来藏性 （佛学术语）
如来藏性是世间一切法、一切物的印现。世间的一切法都如梦幻泡影，皆是虚幻不实的。我
阿贡仁波切 （藏传佛教噶举派活佛）
阿贡仁波切（Akong Rinpoche，1940年4月4日－2013年10月8
祝千活佛 （藏传佛教格鲁派活佛）
祝千活佛是藏传佛教格鲁派活佛。驻锡甘肃省武威市天祝藏族自治县的祝贡寺，以及内蒙古
八部鬼众 （佛学术语）
【八部鬼众】 [出翻译名义] 一乾闼婆梵语乾闼婆。华言香阴。谓不啖酒肉。唯香资阴
七清净 （上座部佛教术语）
七清净，属于上座部佛教术语。七清净，，，，修习的七个阶段：
应化声闻 （佛教术语）
佛教术语，四种声闻之一。本体虽为佛菩萨，而为导他姑现声闻之身者。舍利弗，目连之类
圣赞法师 （长治市佛教协会会长）
释圣赞法师，法号日檀，长治市佛教协会会长，山西省长治市政协常委，长治市宏明寺和正
化身八相 （佛学术语）
化身八相，佛学术语，化身佛由降生以至涅槃共有八种之相。是曰八相成道。见八相条。
思惟神足 （佛学术语）
思惟神足是佛学术语，又作思惟如意足、观福足。四神足之一。指依思惟作观而得三昧，再
师雨 （佛教术语）
师雨，佛教术语，师为法师，雨为雨安居，即夏腊也，谓某师之夏腊若干也。玄应音义二十
六衰 （佛教用语）
六衰是一种佛教用语。分别是色、声、香、味、触、法六衰。佛教认为这是真性耗损引起的
十宗 （佛教宗派）
俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此
旧医 （佛教名词）
旧医是一个佛教名词。旧医，佛教名词，本义指旧时的医师，佛教以旧医比喻佛教成立以前
两界 （佛教术语）
【两界】 金刚界与胎藏界。密宗视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称
七空 （佛教术语）
【七空】 [出入楞伽经] 由凡夫执着妄想自性故如来为说空法以破之。诸经所说空义不
查乌寺 （山南地区隆子县境内佛教寺院）
查乌寺，藏传佛教格鲁派寺院，亦称“扎果寺”。在山南地区隆子县境内，位于县驻地以西
四禅 （佛教用语）
四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。上所明戒相。虽复粗细
饮光 （佛教罗汉名）
饮光，佛教罗汉名。就是吸取日光或月光的精华，是禅宗的一种长生方法。据传是我国杰出
四土 （佛教术语）
四土又称四佛土、四种佛土、四种净土、四种国土。出自出观无量寿佛经妙宗钞。一)为天
二我执 （佛学术语）
佛学术语，出自《出宗镜录》， 一俱生我执谓于五阴等法中。佛学术语，出自《出宗镜录
五不退 （佛学术语）
【五不退】 [出起信论疏] 一信不退谓十信位菩萨。发大信心。笃信中道圆妙之理。常
知见障 （佛学术语）
知见障即所知障，在佛学又称无明惑、无始无明、智障等。为二种无明之一（一念无明和无
理趣会 （佛教术语）
佛教术语，金刚界九会曼陀罗之一。有十七尊以诸尊住于理趣三昧而名。是以金刚萨埵为中
三宝歌 （中国佛教的教歌）
《三宝歌》作于1930年。由擅于音律的弘一大师(李叔同)谱曲，太虚大师再依曲作词
法体盐 （密宗佛教特有的物品）
为密宗佛教特有的物品，现在只有藏密和东密可以制作。蒙密因为环境因素，制作很难所以
东塔宗 （中国佛教律宗三派之一）
东塔宗，全称“东塔律宗”。中国佛教律宗三派之一。唐代怀素创立，因怀素住长安西太原
染缘 （佛教术语）
佛教术语，为招惑与业生死苦果之缘者，真如之水依此染缘之波而起生死之波也。
金马寺 （昆明地区的佛教寺院）
金马寺是昆明地区最早的佛教寺院，早在东汉，金马山上就有最早的建筑——金马神祠。唐
净居寺 （佛教禅宗青原派系祖庭）
净居寺位于江西省吉安市，初名“安隐寺”，始建于唐神龙元年（705年），后宋徽宗赐
来世说 （藏传佛教思想）
藏传佛教思想，宣传四谛五明、六道轮回，只求来世，使人们不追求个人和社会的物质生产
行四依 （佛学术语）
又作四依住、四依法、四依止法。律典规定出家之人应依如下四法，以长养其生活。（梵p
一大劫 （佛教术语）
总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（本地分中意地第
二佛身 （佛教术语）
二佛身是佛教术语，指常身如来常住解脱之身，也指无常身如来方便。【二佛身】 [出涅
惑杂染 （佛教术语）
“惑杂染”是佛教术语，释义“生死流转之因”，出自《成唯识论》。佛教术语，惑即烦恼
一即六 （佛学术语）
一即六，谓眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之中，若有一根返回真性，则其余五根亦皆得解