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自性身 （佛学术语）
自性身（梵语 svabha^va-ka^ya）。又作自性法身（梵 sva^bha
光善寺 （金乡县志记载佛教自魏晋时期传入金乡）
据《金乡县志》记载，佛教自魏晋时期传入金乡。唐贞观4年（公元630），在寿河（今
相续识 （佛学术语）
相续识，佛学术语，为大乘起信论所说五意之一，谓智识执着外界之境。佛学术语，为大乘
般若部 （佛教术语）
大乘教五大部之一。乃大般若经及其别出经，以及其他支派般若经典之总称。据开元释教录
法身偈 （佛教用语）
指佛弟子马星（马胜）比丘为舍利弗所说之‘诸法缘起颂’。又作法舍利、法颂舍利、法身
胥浦庙 （佛教活动场所）
相传是春秋时吴国大夫伍子胥为连接惠高、鼓港和处士等处而开凿的运河。胥浦庙初建于明
法供养 （佛学术语）
法供养佛学术语，二种供养之一。佛说百千法门，众生随而信解修行，长养法身，守护大法
三供养 （佛学术语）
三供养，出普贤行愿疏，一财供养谓以世间财宝。及以种种上妙诸供养具。供养诸佛菩萨。
百福庵 （中国道教全真道龙门派支派外山派祖庭）
百福庵，又名百福观，位于山东省青岛市城阳区惜福镇，地处崂山支脉铁骑山南峰西南麓，
五逆罪 （佛教所有恶业中最重者）
wǔ nì zuì五逆罪是佛教所有恶业中最重者；“逆”者，“罪大恶极，极逆于常理
混元巾 （道教装饰）
混元巾，取道教混元一气之意。就是全真教道士戴的那种硬沿圆帽，中间开孔露出发髻。后
泰宁宫 （涿州城西小马村道教活动场所）
泰宁宫位于涿州城西小马村，为北京白云观下院，道教活动场所，泰宁宫文革期间被毁，新
四种僧 （佛学术语）
四种僧[出十轮经] 一胜义僧谓诸佛世尊及诸菩萨缘觉声闻等众。【四种僧】 [出十轮
三股钩 （佛教术语）
佛教术语，又称三钴钩、金刚钩。为密教表示佛菩萨钩召之德所用之三昧耶形。因其柄之锋
五佛顶 （佛教用语）
密教用语。表佛智之殊胜，象征佛陀无见顶相之德的五佛。即白伞盖佛顶、胜佛顶、最胜佛
暹罗派 （佛教术语）
锡兰现代佛教之三大教派之一。属上座部佛教。系近代锡兰佛教复兴之祖沙罗南卡罗（Sa
多伦寺 （藏传佛教格鲁派寺院）
多伦寺，藏传佛教格鲁派寺院。实为二寺。1、清康熙三十年（1691），康熙帝在内蒙
观国山 （澧水流域的道教圣地）
观国山，楚南名山，澧水流域的道教圣地，位于湖南省石门县南蒙泉镇夏家巷之南，逶迤于
五悔 （佛教术语）
如《摩诃止观》卷七（下）云（大正46·98c）︰‘今于道场日夜六时行此忏悔，破大
我相 （佛教用语）
佛教中，我相（梵a^tma-sam!jn~a^，藏bdag-tu hdu-s/e
略戒 （佛教术语）
略戒，（术语）戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大众清净，无犯戒者，故未曾立一
荐亡 （佛教用语）
荐亡指为死者念经或做佛事，使其亡灵早日脱难超生！亡人成殓以后，对于荐亡等事，须以
经教 （佛学术语）
经教有自负参禅者，辄云：“达摩不立文字，见性则休。”有自负念佛者，辄云：“止贵直
识蕴 （佛教词语）
梵语vijn~a^na-skandha巴利语vin~n~a^n!a-khandh
关窍 （道教医学内丹学用语）
关窍出自道教医学内丹学用语，指内气运行的关节孔窍。卷五十七《诸家气法·导引论》在
见性 （佛学术语）
黄檗传心法要曰：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩
经行 （佛教用语）
修行者为提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地叫“
月上 （佛教传说）
月上，读音yuè shàng，汉语词语，意思是用作女儿的美称。(1).佛教传说
瓶灌 （佛学术语）
藏密初级灌顶，称为‘瓶灌’。此灌顶的主要目的，是在对治初入密乘弟子那种坚固执着的
瑿珀 （佛教七宝之一）
黑色瑿珀在自然光下呈黑色，略显红色，但是在迎向强光的情况下，可看到不均匀的红色，
本净 （佛教术语）
【本净[《神僧传》卷第七]】释本净。未详何许人。道气高抗。闻闽岭多禅宗知识。历往
有贪 （佛教术语）
佛教术语，上二界之贪烦恼也。有者上二界之定，及其依身。于上二界常起定贪多于内门而
利他 （佛教术语）
第六版现代汉语词典中，原为佛教用语，给予他人方便和利益不求回报。指是为了使别人获
广律 （佛教戒律）
广律，佛教戒律。指内容完备的律。如法藏部的《四分律》等完备的律，一般包括三部分内
林亘 （宋代道教代表人物）
林亘生于宋宁宗庆元3年（1198年），原藉福安，生于云气（今宁德市蕉城区九都镇云
竹阄 （佛教词汇）
竹阄是佛教的一个名词。「佛教杂名」此灌顶梵天神策经梵天王所说也。经曰：“我「梵王
寂灭 （佛教用语）
寂灭为梵名涅槃Nirv&amacron;na之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂
论事 （南传佛教上座部巴利文论藏）
论事是南传佛教上座部巴利文论藏的七部论之一。相传是佛教第三次结集的主持人目犍连子
都纲 （佛学术语）
“都纲”为梵语“大经堂”之音译，自唐始有此称谓。佛学大词典条目中云：“由政府任命
界论 （南传佛教上座部巴利文论藏七部论）
界论，南传佛教上座部巴利文论藏七部论之一。共十四章。主要论述人的认识器官及其作用