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狂慧 （佛教语）
狂慧，汉语词语，读音kuánɡ huì，佛教语，谓散乱不定的浅慧。佛教语。谓散乱
神我外道 （佛学术语）
神我外道，佛学术语，十种外道之一。如六派哲学中之数论、胜论等说，谓人、天各自为常
三惑五劫 （佛教天台宗教义）
三惑是天台宗所说的三种障惑，佛教天台宗教义。天台宗人把一切迷事、迷理的妄惑归纳作
往生净土 （佛教名词）
世间人前世行善乃闻得阿弥陀佛名号，是多生多劫来的善根。人类有七十亿，有几人能闻到
赵九九 （中国佛教协会副会长、呼和浩特市大召寺住持）
赵九九（嘎拉僧希日布），男，蒙古族，1948年6月出生，内蒙古呼和浩特人，高中学
心性本净 （佛学术语）
佛学术语，指不变之心体本来清净。烦恼虽能覆蔽心性，但此后起之客尘烦恼，不为心之本
孔雀种 （佛学术语）
孔雀种是一种佛学术语。
舍无量心 （佛学术语）
舍无量心是佛学术语。佛学术语，四无量心之一。
边执见 （佛学术语）
边执见是佛学术语之一。佛学术语，梵语anta-gra^ha-dr!s!t!I，巴
二种一乘 （佛教术语）
二种一乘，佛教术语。【二种一乘】 [出华严经疏] 一乘者。谓华严一乘圆教也。于此
雨众外道 （佛学术语）
雨众外道是佛学术语，又称雨际外道。佛学术语，梵名Vars!agan!a 。。音译
佛教礼仪 （佛教的礼节和威仪）
佛教礼仪，是指佛教的礼节和威仪，按照地域划分有三类：汉传佛教礼仪、南传佛教礼仪和
本体清净 （佛学术语）
本体清净，佛学术语，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中，而能无染无著；譬如莲华
七种布施 （佛学术语）
佛说有七种布施 ，全由心作，均不损财，皆得大福报。一、施客人，即羁旅他乡的人；二
难得多种 （佛教术语）
难得多种，佛教术语，出自《法相辞典》。瑜伽九十五卷二十页云：复次若住是身，入谛现
冥道供 （佛学术语）
冥道供是佛学术语，供养阎罗王及其眷属之修法。又作阎罗王供。修此法可息病除灾。有关
慈氏菩萨 （佛教术语）
【慈氏菩萨】即为弥勒菩萨，又称阿逸多（Ajita），义为无能胜。慈氏菩萨;(fu
依解起行 （佛学术语）
先依闻思理解佛法之义理，得正见，然后以正见为导而修行，为修学佛法的通途。天台宗更
竹莲寺 （中国佛教寺院）
竹莲寺，中国佛教寺院。
罗汉桂琛 （佛教禅宗第四十一世地藏禅师）
罗汉桂琛（867-928），唐末五代时浙江常山人，俗姓李，佛教禅宗第四十一世地藏
贫穷布施难 （佛教术语）
《贫穷布施难》是一个佛教术语，出自《佛经》，佛说人有二十难，贫穷布施第一难。因果
法王舞 （藏传佛教所盛行的宗教舞蹈）
法王舞是藏传佛教所盛行的一种宗教舞蹈。藏语称‘欠本’。俗称喇嘛舞。大致可分为寂静
娑摩吠陀 （佛教名词）
娑摩吠陀（Samaveda；梵文：सामवे sāmaveda是由sāman“典
两刃相伤 （佛学术语）
两刃相伤是佛学术语，禅林用语。原指相互对立之两方，彼此伤害而不相容；于禅林中，转
慧数 （佛教术语）
慧数，出自 《 佛学大词典 》，意思是慧之心所，是佛教术语。
空名度牒 （佛学术语）
空名度牒是佛学术语。佛学术语，唐食货志曰：‘肃宗至凤翔，明年郑叔清议以天下用度不
无法可得 （佛教禅语）
所谓“无法可得”，就像禅宗中的那个一指禅。佛前面说无法可说，这下更严重了，是无法
释迦五印 （佛教的像）
释迦五印是佛教的像，很讲究手的刻划和塑造。佛像的手，有各种不同的姿势，佛教称之为
我我所 （佛学术语）
我我所：‘我是一切诸烦恼根本，先着五众为我，然后着外物为我所。’又执著有实我之妄
佛持 （佛学术语）
谓如来色相之身，住持世间，能令众生佛种不断，是名佛持。
道一法师 （佛教法师）
道一法师，字世展，号菩提道一。籍贯山东，山西省五台山普济禅寺住持。自幼跟随祖父习
乐变化天 （佛教术语）
梵名须涅蜜陀，旧译化自乐天，或化乐天。新译乐变化天，或妙变化天。欲界六天中第五重
四律五论 （佛教文献）
属于萨婆多部（有部）的《十诵律》六十一卷、昙无德部的《四分律》六十卷、大众部的《
破相三昧 （佛学术语）
破相三昧，佛学术语，又作无相三昧，为百八三昧之一。观一切诸法，悉如幻梦，不可捉摸
菩提三偈 （佛学术语）
菩提三偈属于菩提树。神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
毗摩质多 （佛学术语）
佛学术语，异类，毗摩质多罗之略。(参见：毗摩质多罗)。佛学术语，异类，毗摩质多罗
五种供养 （佛教术语）
涂香、华、烧香、饮食、灯明。
八大明王 （佛教名词）
明，即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障，所以称为‘明王’。因
最正觉 （佛学术语）
最正觉，佛学术语，梵语abhisambuddha。指最上至极之佛果。以其智慧与真
不思议身 （佛学术语）
佛学术语，又作不思议变易身佛学术语，又作不思议变易身。即受不思议变易生死之身。系