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密教十法界 （佛学术语）
密教十法界是一个佛学术语。佛学术语，名数，密教之十法界与显教相异，以五凡五圣为十
坐受立破 （佛教术语）
坐受立破或谓“经称菩萨戒，坐受立破，亦得无量功德”，遂有受戒之后，肆无持守。此讹
佛二种十身 （佛教名词）
【佛二种十身】 [出华严经疏] 一融三世间为十身融即融会之义。隔别名世。间差名间
世俗谛 （佛教术语）
世俗谛，大乘把依缘起法则肯定俗我等在现象界为假有的道理，称“世俗谛”。真俗二谛，
二十二根 （佛学术语）
佛学术语，梵语dva^vim!s/ati^ndriya^n!I。指于事特有增上义
出队 （佛教术语）
出队是佛教术语，又作出乡。指住持离大众之队，出发向远方有缘之地劝募财粮，亦即托钵
十相自在 （藏传佛教里的图案）
十相自在是藏传佛教里的图案，这种图案在藏传佛教里十分常见。在塔门、壁书、唐卡上都
日月灯明佛 （佛教中的佛陀之一）
日月灯明佛，又作灯明佛。演说正法，意义深远，言语巧妙，能为各种不同的生命演说妙法
六种法师 （佛教术语）
又作六法师。于妙法能自行成就，又能以妙法训导他人者，称为法师。又作六法师。于妙法
慧原法师 （潮州市佛教协会原会长）
慧原和尚俗家姓余，名觉原，出家后法名果因，字慧原，广东省潮州人。民国六年（一九一
消万病咒 （佛教咒语）
消万病咒，是佛教中用于治疗各种疾病的常用咒语之一，咒语原文为：唵，室哩哆，室哩哆
三大士 （佛教菩萨）
“三大士”是指，文殊、普贤、观世音。“大士”，梵文Mɑhsɑāttvɑ的意译。音
法体盐 （密宗佛教特有的物品）
为密宗佛教特有的物品，现在只有藏密和东密可以制作。蒙密因为环境因素，制作很难所以
圣峰慧尊者 （佛学术语）
圣峰慧尊者是五百罗汉第贰佰陆拾尊，圣峰慧尊者，稽诸史实，实无其人，圣慧，即佛陀的
大自在天应 （佛教经书）
《大自在天应》是佛教的一部经书。《大自在天应》《大自在天应》是佛教经书，即欲界第
四明十义书 （宋代知礼编撰的佛教文献）
《四明十义书》，[佛教文献]二卷（或三卷）。宋·知礼（960～1028）撰。略称
十普门 （佛教用语）
【十普门】 [出观音玄义] 普。遍也。门即能通之义。谓菩萨以圆融中道妙观。通入常
本无异宗 （佛学术语）
本无异宗，佛学术语，东晋时期般若学六家七宗之一。其主张‘虚豁之中，能生万有’。佛
三根 （佛学术语）
三根指众生的三种根性︰即上根、中根、下根三者，又称利根、中根、钝根。
易行道 （佛教术语）
拼音：yì háng dào‘难行道’的对称。指简易而快速可至不退转地的修行法。
修净土五念门 （佛教术语）
【修净土五念门】 [出无量寿经论] 一礼拜门谓修净土之人。清净身业。面对阿弥陀如
准提神咒 （佛教《准提陀罗尼经》中的咒语）
准提神咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，
记数念 （佛教念佛的方法）
记数念，佛教念佛的方法。记数念：若防懈怠，须一串数珠不离手，一声佛号不离口，念佛
觉心不生心 （佛教术语）
觉心不生心，佛教术语，日本弘法十住心论所立。十住心之第七，觉知自心本来不生也。是
佛三密 （佛教术语）
【佛三密】 [出大智度论] 密即秘密。谓如来身口意三业。或现通。或说法。或思惟。
心念处 （佛学术语）
佛学术语，心亦以积聚为义，又虑知也，谓能积聚一切善恶之法，于一切法，复能思虑而觉
唯心偈 （佛学术语）
唯心偈是旧华严经第十一中的佛学术语。佛学术语，指旧华严经第十一，夜摩天宫菩萨说偈
拙火定 （佛教术语）
西藏佛教密宗所修定法之一。即利用类似气功原理之苦修苦练（练气、脉、明点等生理作用
通愿法师 （五台山佛教协会原副会长）
通愿法师，比丘尼通愿法师，俗姓翟，名尧臣，祖籍山东。其父刚直不阿，两袖清风，时人
十圆满 （佛教术语）
本身圆满有五，就是主观的条件具备者有五：生而为人、或生中土、诸根具足、业未颠倒、
第五大 （佛教术语）
第五大，佛教术语，比喻有名无实者。显教各宗认为地、水、火、风等四大能生一切色法，
观音十二大愿 （佛教赞偈）
观音菩萨十二大愿分别为：救三灾(火、水、风)，脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)，离
沙罗南卡罗 （佛教用语）
近世锡兰佛教的复兴者。十六岁剃度为沙弥。学德俱优，行仪精勤。精通巴利语、梵语，奠
闻成就 （佛教术语）
闻成就，为六成就之一。每一经典首端均有「如是我闻：一时，佛在某处，与大比丘众」等
觉了 （佛教术语）
佛教术语，觉悟了知事理也。无量寿经下曰：‘佛眼具足，觉了法性。’楞严经一曰：‘应
惟灯法师 （梅州市人大代表、大埔县佛教协会会长）
惟灯法师，俗姓古，出生于1953年出生，法名是惟灯，现任梅州市人大代表、大埔县佛
十种忍 （佛教用语）
【十种忍】 [出华严指掌] 忍即安忍。亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑。证无生理。了
如意佛 （佛教术语）
菩萨度世分别所说十种佛(法)之一。以大乘法度凡夫向善；以凡夫法度声闻增长善根；以
未相应 （佛学术语）
佛学术语， 为‘已相应’之对称。谓修行者之心未与其真如之自体、业用相互薰习，或谓
佛家 （佛教者）
“佛家”指属于佛教者，或与佛教相关的。与儒家、道家构成中国传统文化三大精神支柱（