您的当前位置：领域 > 佛教 领域
俱生法执 （佛学术语）
俱生法执是佛学术语。佛学术语，与生俱来的法执，这样法执不是由于分别而起，而是先天
舍不信意 （佛学术语）
舍不信意，佛学术语。佛学术语，谓佛弟子当于如来之法，常存正信之意，则无量法门，皆
三重法界 （佛学术语）
三重法界指一切众生身心之本体。
妙宗钞 （佛学术语）
妙宗钞囊一僧谓予曰：“佛示西方，本为普利诸根，远超生死，是易行道。
法灭 （佛教术语）
佛法灭时，亦即在末法过后的时期。佛法灭时，亦即在末法过后的时期。
一切智智 （佛学术语）
这是以一切智为知名色等无量法门种种相的权智，而以一切智智为知法之究竟实际相的实智
十支论 （佛学术语）
十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十
阿陀那识 （佛学术语）
阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。
经录 （佛教经籍的目录）
经录，即佛教经籍的目录。称众经录、内典录、释教录、法宝录等。经录的起源甚早。自后
四缚 （佛学术语）
【四缚】 [亦名四结出鞞婆沙论] 缚者束缚也。又连续也。谓众生由欲爱等业束缚。流
二藏 （佛学术语）
即分类如来一代圣教为二种法藏。乃指诠释声闻与缘觉二乘道之声闻藏，及诠释菩萨道之菩
识浪 （佛学术语）
识浪是一个佛学术语。佛学术语，以心体之真如，譬如海；诸识之缘动，譬如波浪，故有识
念定 （佛学术语）
佛学术语，正念与正定也。维摩经佛国品曰：“念定总持。”注“肇曰：念正念，定正定。
三佛土 （佛学术语）
【三佛土】 [出华严经疏] 一法性土法性土者。即法身如来所依之土。【三佛土】 [
法界 （佛教术语）
佛教术语。法泛指宇宙万有一切事物，包括世间法、出世间法，通常释为“轨持”，即一切
八种言 （佛教术语）
言，指言音。据瑜伽师地论卷八十一载，法师处众宣说，应具八种言，即：（一）可喜乐言
菩提缘 （佛教餐馆）
位于北京宣武区陶然亭北门往北200米处的菩提缘，是一处集素食文化和佛教文化于一体
魔事 （佛教术语）
【魔事】魔为梵文Mara音译之略，指能障碍破坏人修学佛道的各种因素。魔所造的障难
二惑 （佛学术语）
见惑与修惑。（一）见者，推度之义。以邪推度而起之迷情称为见惑，如我见、边见等，是
果位 （佛教用语）
果位为佛教用语，在小乘佛教和大乘佛教中的内容有所差别，但有一点是相同的，都指的是
蒙界 （佛教九界之一）
蒙界，介于天堂和地狱之间的缓冲地带，里面的人亦正亦邪，具有两面性格和双重人格，也
像观 （佛学术语）
《像观》【三种净业】[出观无量寿佛经]经云。韦提希白佛言。世尊。我今乐生极乐世界
众祐 （佛教术语）
佛教术语，佛陀之尊称，为如来十号之一。乃梵语 bhagavat 及巴利语 bha
隆莲 （中国佛教法师）
隆莲(1909～2006)，俗姓游，名永康，字德纯，一九〇九年农历三月十三日生于
觉苑 （佛学术语）
觉苑真身舍利原为3127粒，1960年后大部分化入光明轮回，夕阳日活动时有3粒被
二报 （佛教术语）
二报，佛教术语，（名数）一、依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等也。诸众生
住著 （佛教术语）
住著在佛教中是执著的意思。唐·杜甫《戏为韦偃双松图歌》有“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓
嗔心 （佛教术语）
嗔心，是一个佛教术语，三毒之一，嗔恚之心也，三毒中此为最恶。（术语）三毒之一。嗔
三性 （佛教名词）
三性是佛教名词。它指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟
集谛 （佛教基本教义）
集谛为佛教基本教义‘四圣谛’之一，又称习谛、苦习圣谛、苦集谛。梵语samuday
苦轮 （佛学术语）
苦轮是佛学术语，生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：“众生长夜，流转六
随相 （佛学术语）
随相是一个佛学术语，又作小相。佛学术语， 又作小相。与‘本相’（大相）相对称。显
宝伞 （佛教法器）
宝伞，在古印度本是皇室和贵族的象征，是皇室和贵族们出行时的仪仗用具，后来被佛教吸
迷乳 （佛教术语）
迷乳，北本涅槃经卷十四所举之譬喻。谓盲人不知乳色，虽以若贝、若粖、若雪、若鹄四物
二碍 （佛学术语）
二碍， 亦名二障出宗镜录并演义钞，一烦恼碍谓见思二惑。起种种昏烦之法。恼乱心神。
释家 （佛教术语）
释家，佛教术语，指的是释门、佛门的意思。释家即佛家的一个分支。释家，释门、佛门的
唐密 （佛教宗派）
又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘
见缘 （佛学术语）
见缘是佛学术语，见分之缘影，即相分也。楞严经二曰：“见与见缘并所想相，如虚空华本
鬼见 （佛学术语）
鬼见，佛学术语，譬喻，以鬼譬邪见。止观十下曰：“若前世，外有鬼缘，鬼则加之，发鬼
四忍 （佛学术语）
[出华严经随疏演义钞] 忍即忍可。亦安忍也。思益经云。梵天菩萨有四忍法。善出毁犯