谶纬之学（chenwei zhi xue），哲学-哲学-中国哲学史-秦汉哲学，中国两汉时期一种把经学神学化的学说。《四库全书总目提要》说：“谶者，诡为隐语，预决吉凶”；“纬者，经之支流，衍及旁义”。“谶”是一种隐秘的语言，假托神仙圣人，预言政治事变。“纬”是相对“经”而言的，以迷信方术附会解释儒家经义。二者都具有迷信、神学色彩，故通称为“谶纬之学”。谶的产生早于纬书，汉以前在燕齐一带的方士中就造有“谶语”。例如，秦始皇时，方士卢生入海求仙，带回的一本书中有“亡秦者胡也”的谶语。纬书出现较晚。汉武帝以后，独尊儒术，经学地位提高，才产生了依傍、比附经义的纬书。西汉中期以前，谶纬不过是零星的只言片语。谶纬在西汉后期开始盛行，王莽改制，光武中兴，都曾利用谶纬作为其依据。东汉光武即位后，崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，使谶纬在东汉时达到极盛。谶纬在东汉时，号为“内学”，尊为“秘经”，成为统治思想的重要组成部分。魏晋以后，历代统治者都禁止谶纬，谶纬之书遂大量散失，剩下的只是零篇断简。谶纬之学的内容十分庞杂，大体以西汉董仲舒的天人感应学说为依据。天的意志通过阴阳五行和天象的变化表现出来。