论云。佛诸弟子于闲静处乃至山林旷野。善修不净等观。厌患其身。忽生惊怖。及为恶魔作种种恶事。恼乱其心忧惧转增。是故如来为说八念法。若存心于此。恐怖即除也。一念佛谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应念诸佛慈悲。[出大智度轮] 念者。内心存忆也。论云。佛诸弟子于闲静处乃至山林旷野。善修不净等观。厌患其身。忽生惊怖。及为恶魔作种种恶事。恼乱其心忧惧转增。是故如来为说八念法。若存心于此。恐怖即除也。一念佛谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应念诸佛慈悲。救济众生。功德无量。如是一心。念念不舍。怖障即除也。二念法谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应当念法。法力广大。通达无碍。能灭烦恼。如是一心。念念不舍。怖障即除也。三念僧谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应当念僧。僧是佛之弟子。能修正道。能证圣果。为世福田。如是一心。念念不舍。怖障即除也。四念戒谓修禅观之人。若遭恐怖障难之时。应当念戒。戒是无上菩提之本。能遮诸恶。得安隐处。如是一心。念念不舍。怖障即除也。(梵语菩提。华言道。)五念舍谓修禅观之人。若遭恐怖之时。应当念舍。舍有二种。一舍施。能生大功德。二舍烦恼。因此得大智慧。如是一心。念念不已。怖障即除也。