营卫理论源于《内经》，成熟于《伤寒论》，后世亦有众多论述，现代更有深入研究。为明确《伤寒论》营卫不和证的本质、主要表现及治法方药，本文试从4个方面作一探讨。营卫理论源于《内经》，成熟于《伤寒论》，后世亦有众多论述，现代更有深入研究。为明确《伤寒论》营卫不和证的本质、主要表现及治法方药，本文试从4个方面作一探讨。1营卫具有阴阳属性营即营气，卫乃卫气。营气和卫气的生理特点在《内经》、《难经》中记述颇多，《灵枢·营卫生会》云：“营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。”《难经·二十三难》说：“血为营，气为卫。”由此可见，营卫的阴阳属性是营气属阴，卫气属阳。人体阴阳不可分隔，当相辅相成，协调平衡，营气和卫气亦如此，两者相互连接，相互联系，循环不止，周流不休。它们的生理功能和病理表现亦具有阴阳属性。《灵枢·邪客》说：“荣气（即营气）者，泌其津液，往之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”《灵枢·本藏》云：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。”因此，营气的功能主要是濡养脏腑机体，卫气的功能主要是温煦、固外、调节腔理的开合。