个体依据个人的经历所反思性地理解到的自我。"后现代"的西方社会，个体通过向内用力，通过内在参照系统而形成了自我反思性，人们由此形成自我认同的过程。个体是依据个体的经验所反思性的理解的自我。"自我认同"假定了反思性知觉的存在。但自我认同并不是被给定的，而是作为个体动作系统的连续性的结果，是在个体的反思活动中必须被惯例性地创造和维系的某种东西。名家理论人是符号化的动物(卡西尔语)，人的自我意识自然要用符号形自我认同式表达出来。吉登斯用米德的社会符号学观点去看"自我认同"的语言表现。他认为，从语言形式上看，"自我认同"的支撑性的话语特征就是"主我!宾我!你"的语言分化。"主我"是个体积极的原初意志，它控制着作为社会联结的"宾我";主我是一个语言的转换器，它从语言、概念或术语的网络中获得意义，形成主体性的话语系统，这是突显自我知觉的条件。"宾我"是自我意识形成过程中得到的一种他者的社会认同。但是，主我宾我(以及主我!宾我!你)的关系是内在于语言中的，而不是个体的非社会部分(主我)于"社会自我"之间的联结。因此，"自我认同" 并不是个体所拥有的全部特质及其组合，而是个人依据其个人经历所形