古代战国 时名家 惠施 提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。引证详解(1)古代战国时名家 惠施 提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异;而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。《庄子·天下》:"﹝ 惠施 曰﹞大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。" 成玄英 疏:"物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。"参见" 坚白同异 "。(2).相同与不同。《礼记·曲礼上》:"夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。"北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》:"后有 扬雄 著《方言》，其言大备，然皆考名物之同异，不显声读之是非也。"(3).指同于世与不同于世;同于己与不同于己。宋 苏轼 《谢苏自之惠酒》诗:"不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。"清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:"此辈结党营私，朋求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非。"(4).谓差