易象，是中国古代易学的重要组成部分。易象主要是通过对天、地、人、物等形状的摹拟，象征自然变化与人事休咎，从而推求和印证某一现象与结论。“据《简易道德经》里所述：“易，上则日象，下则物象，有日万物显现，则易之象也。”说明了易字在人类的文化中地位。只有易象人们才能打开视角，只有易象人们才能观察。注：易象，这是源自早期人类，看到事物或景象，在记忆中开始回忆和理解及其对现场同类的理解和再分析判断。在《简易道德经》里，对易字有两种观念。一是观点看法。二是变动生化。都是易象之理。所谓“易象”，仅是当时《周易》的另一种称谓而已，它并不神秘；“易象”与今本《象传》没有直接联系，尚无渊源，《象传》“演德”，“易象”“尊礼尚施”，至汉代仍保存有以古礼诠释《周易》的传统；古代《周易》原有《象经》，或以《卦下易经》当之，惜已不传；但在清人的《易》著中，至今仍可见其传承的轨迹。易象”是《周易》的早期名称，它的基本内容与今本《周易》相似。《易象》与今本《象传》(大象)尚无直接联系，《象传》之外，尚有《象经》。