在当前国际学术界关于“图像转向”的讨论中，“审美泛化”（aestheticization，或aesthetization）是一个使用频率极高的新术语。它被作为图像增殖或“拟像”的同义语或后果。但是由于“拟像”不是“形象”，它空洞无“物”，没有现实指涉，所以它应该与审美无缘。本文从“形象”的表象性角度解释了“拟像”何以仍然被作为美的；最后站在文学的立场上，对拟像意识形态提出了质疑。在《图像增殖与文学的当前危机》（《中国社会科学》2004年第5期）中，金惠敏先生对“审美泛化”作了详细阐述。他指出，第一，所谓“审美泛化”不是指形象在一个社会所占份额之增加的问题，而是由份额之增加所引起的质变问题，即是说，现代性的“有意味”的“形象”在消费社会跃迁为后现代性的“拟像”或“景观”。与“形象”不同，“拟像”无视虚构与现实在“形象”那里的传统界划，而是蓄意地以其虚构充任全部的现实。第二，从哲学上说，“审美泛化”也是对真理、知识和主体性的挑战，是对美学和文学在现代意义上所赖以成熟的前提条件的釜底抽薪。