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中天八卦图 （玄学领域术语）
中天八卦图来源于本地法之晷景，它的作用是中天易的天文依据。中天易的天文依据，乃本
日月同宫 （玄学术语）
日月同宫，是紫微斗数的一个术语，指太阳星与太阴星在同一个宫垣。日指太阳星，月指太
相法 （玄学领域术语）
相法，是以被相者的形貌气色、神态举止等外在特征为观察对象，据此推测个人的命运休咎
六爻真龙 （玄学术语）
国内著名六爻学家张德2007年出版《六爻正道》对六爻诸书进行辟谬时并指导了众多易
格局分说论 （玄学术语）
格局分说论，由邱平策创办。格局分说论是中国平派命理的三大标志性理论之一，由当代平
易图通变 （玄学术语）
《易图通变》，五卷。元初道士雷思齐（1231～1303）撰。 《正统道藏》收入太
从势格 （玄学术语）
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去
指迷算命 （玄学术语）
指迷算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来
六艮 （玄学术语）
六艮：指视、听、嗅、味、触、念六种边界，六为序列数字，艮为边界意思。
连山卦 （玄学术语）
连山卦就是具有连山易特点的卦。如水书形态的卦。
穿心煞 （玄学领域术语）
穿心煞是指住宅有直接穿宅而过的一些建筑、形态或物件。例如：楼底下建有渠道穿宅而过
水二局 （玄学术语）
水二局之种类：1. （丙子、丁丑）涧下水。 2. （甲寅、乙卯）大溪水。 3.
寻穴 （玄学术语）
阴宅风水好坏，直接影响着人的吉凶祸福。点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证
火六局 （玄学术语）
火六局之种类：1. （戊子、己丑）霹雳火。 2. （丙寅、丁卯）炉中火。 3.
天庭骨 （玄学术语）
天庭骨，是位于发际、天庭下方，额头的上半部的骨骼。天庭骨，如果这边丰隆有起，可以
周易 （中国 古代 书籍）
《周易》亦称《易经》，简称《易》。“易”有变易（变、化）简易（执简驭繁）不易（相
奇门九宫格 （玄学术语）
奇门九宫格把一、六放在坎宫，二、七火放在离宫，三、八木放在震、巽二宫，四、九金放
身爻 （玄学领域术语）
根据世爻的阴阳和位数而自初爻起顺寻之地支，谓之卦身，即“月卦身”；根据世爻的地支
富贵命 （玄学名词）
富贵命即指一个人（或有生生命体）的命运很好，很顺畅，而且前途无量。也指这个人（或
八维平衡命名法 （玄学术语）
所谓“八维平衡命名法”就是在综合考虑影响名称的八个方面（即“八维”），而着眼重点
曲直格 （玄学术语）
八字命理中的格局之一三命通会 曲直格之构成甲乙日干，生于寅卯辰月得令或亥卯未月得
体和用 （玄学术语）
体和用（体，用）：体 ，就是身体、本体、躯干、主体、根基的意思。用 ，就是活动、
秤命 （玄学术语）
秤命，又称秤骨算命法，在福建民间颇为流行。又称秤骨算命法，在福建民间颇为流行。这
十天干体象 （玄学术语）
概述十天干体相就是十位天干的形象和性质。十天干各有自己的五行特性，在一定的条件下
阳明金相人 （玄学术语）
所谓阳命金相人就是指：一个人的生成八字日主是金，则为金相人；再加之八字身强阳性的
婚姻合和符 （玄学术语）
婚姻合和符，本符催动天喜、红鸾星君，和合二仙等神，增进宿命中的姻缘：或和合或延续
太徵 （玄学术语）
运气学术语。出《素问·六元正纪大论》。角、徵、宫、商、羽五音代表木、火、土、金、
八宫 （玄学术语）
字面含义是八处居室（宫是居室），有的网络小说之“八宫”就是这种含义；网络小说虚构
天命观 （玄学术语）
天命观主要有三方面内容：其一，相信神灵经常关心并干预包括自然进程和社会人事在内的
恒道 （玄学术语）
恒道，出自姬昌所著的《周易》又名《易经》。恒，久也。恒亨，无咎，利贞；久于其道也
阴阳双瞳 （玄学术语）
双瞳是指能看见鬼或妖的能力。阴阳眼是民俗信仰中的一种通灵的特异功能，代表能看见鬼
九贵骨 （面相玄学类术语）
古称：“头无异骨，难成贵相”。而异骨，往往指的是九贵骨。九贵骨出自相书《月波洞中
王弼传 （魏国玄学家）
王弼中国三国时期魏国玄学家。字辅嗣。山阳高平（今山东金乡）人。据何劭《王弼传》载
身弱 （玄学术语）
身弱，八字中日的天干代表命主，也表示人身，身弱是按五行来说的，五行是金木水火土。
地扫星 （玄学术语）
四柱神煞之一，地扫星意味着动荡不安，主要用于婚姻方面，专论女命。命凶不洁，配偶宜
荀粲 （三国魏玄学家）
荀粲（210年—238年），字奉倩，颍川郡颍阴县（今河南省许昌市）人。三国时期曹
三奇命 （玄学术语）
三奇命，是个玄学术语。命带三奇者，博学多能，有抱负，胸襟宽阔，有功名，有成就。【
返吟课 （玄学术语）
返吟课：表示反复呻吟，来去不定，无依无靠意思的课式。月将与占时冲，致使活动盘和固
名称学 （玄学术语）
名称学以其音、形、意，按易学的象、数、理为依据，综合太极阴阳五行生克，并以创业者
阴阳五行综整图 （玄学术语）
阴阳五行综整是指后天中返先天之道，即于阴五行中返还阳五行，复归于一气耳。