有我之境，无我之境（presence and absense of observer)），文学-中国文学-文学理论-近代文学理论批评-【理论批评观念】，中国近代学者、词人王国维在《人间词话》中对境界类型的划分。二者的产生根源在于观物方式的不同，而且二者所代表的美感性质也有不同。北宋理学家邵雍在其《观物篇》中提出两种不同的观物方式：一种是以我观物，另一种则是以物观物。 他认为：“以物观物，性也；以我观物，情也。”这两种观物方式都被王国维接受，其标举境界说的《人间词话》据此将诗词的境界划分为两种：一种是有我之境，另一种是无我之境。前者如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，都是有我之境；后者则如“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都是无我之境。王国维认为，这两种境界对应两种不同的观物方式：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。