第十一代龙门道士闵一得（号懒云），提倡的神仙与忠臣孝子不二，出家与在家、出仕与入山各随方便的思想，使龙门派更加世俗化。《觉云本支道统薪传·后跋》云：自闵祖居'方便法派'而来，半多出自俗居有志之士，于是儒而道者日愈多，推行教法日益广。今者云坛竟遍布于江浙。闵一得启龙门之方便法门--嗣龙门，以三教同修，自然而行大旨，居家在庙皆修道，忠孝节悌尽神仙，在龙门派发展史上可称得史无前例也。此亦为我修纂此道统源流之由也，考其源流，古梅花观龙门派嗣龙门亦接龙门道脉。清顺治十五年（公元一六五八年），陶靖庵、黄珏受戒于北京白云观王常月，授以卷册，遣归金盖山，启全真教龙门云巢支派，清闵一得《金盖心灯》曰："其昔居山者，田韩崇法，二屈崇玄，陆则学博而务本，宫之道高而无上，梅所事，近而无涯，若卫与何，志维纲常而明哲者也，是皆足以参天育化，别开生面者。夫龙门一派，学穷性命，不事神奇，乃道而儒，儒道者也，启派祖师为长春邱祖，名处机，元太祖师事之，呼曰儒仙，褒封五代，卒定天下，一言止杀之功也，吕祖之得加帝号。世祖武宗遁褒之。邱师王吉，号重阳。自此吕祖弟子，得邱一振，而宗风丕着，此陶、黄之所以皈律。