表象史（representational history），历史学-世界历史-〔总论〕-〔史学流派和分支〕，新文化史的分支。关于表象与实在的关系长久以来是哲学家们所讨论的重要问题。A.叔本华曾说，“全世界都是我的表象”。F.W.尼采将语言描述为囚笼，L.维特根斯坦则声称，“我的语言的极限便是我的世界的极限”。美国实用主义的哲学运动也沿着类似的方向在前进。J.杜威曾说，是我们自己创造了现实，每个个体在自我与环境的遭遇中，建构他本人的世界。W.詹姆斯则声称，观念的兴趣帮助塑造了事实。表象是几乎不可能与客观事实完全相符的。A.叔本华J.杜威在艺术史和文学批评中，表象长久以来便被视为是学科中的核心问题。例如，一本小说或一幅画被创作出来的目的是什么？它是如何实现这个目的的？文学和艺术作品与它所要表象的世界之间有何关联？新文化史所关注的问题与之类似。它像看待文学和艺术一样看待历史事实，将其视为有待阐释的文本。历史资料不再像传统的学者想的那样“透明”；它变得更加模糊，它是一种文本和表象，而非历史事实本身。