静因之道是战国时部分齐国稷下学士提出的认识原则。《管子·心术上》：“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之。静因之道也”，“因也者，舍己而以物为法者也”。认为正确的认识应该排除主观成见或损益，完全循因客观事物。有忽视认识的主动作用的倾向，但为法术之学提供了哲学基础。《韩非子·扬权》：“圣人之道，去智与巧……因天之道，反形之理，督参鞠之，终则有始，虚以静后，未尝用己。”战国时宋钘、尹父的认识方法。他们说：“是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也。”（《管子·心术上》）主张采取清静客观态度观察事物。这与《老子》十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”一致。法家利用“静观”作为君主权术，所谓明君“虚静以待令”，“明君无为于上，群臣竦惧乎下。”（《韩非子·主道》）汉代君道内法外儒，“故有道之主，灭想去意，清虚以待”（《淮南子·主术训》）。可说是静因之道的衍化。