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守清 （道教术语）
守清，道教术语。谓神为知之源，神清即知明。故“人莫鉴于流水而鉴于澄水者，以其清且
道教科仪 （指道教道场法事）
道教科仪指道教道场法事。科，科可解做动作。《说文》科有程、条、本、品等义。《说文
紫霄宫 （武当山道教宫观）
紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，明代宫观建筑，位于湖北省十堰市丹江口市境内的武当山。
洞神部 （道教经书分类中三洞的第三部）
洞神部，道教经书分类中三洞的第三部。《云笈七签》卷六：洞神者，通神；召制鬼神，其
玉皇钱 （道教法事中的道具）
玉皇钱是道教法事中的道具。
罗天大蘸 （中国道教仪式）
罗天大蘸，应为罗天大醮，罗天大蘸是中国道教中最隆重的仪式，是一种大型的综合仪礼。
开元道藏 （中国道教史上的道藏）
《开元道藏》编纂於唐开元，唐代初年，道书开始汇集成“藏”。唐代初年，道书开始汇集
张守真 （道教正一派第三十二代张天师）
张守真，字遵一，出生在盩厔县。
斋法 （道教修炼仪式）
斋法，即修斋方法，道教修炼仪式。分斋法和斋醮。在中国的道教宫观里，道士们有时穿着
上清道类事相 （道教书名）
上清道类事相，道教书名。唐王悬河编撰。四卷。为道教类书。辑录道典中有关道士、神仙
龙汉 （道教五劫之一）
龙汉，道教五劫之一，道教鼻祖元始天尊年号之一。又为五劫之始劫。
道教咒术 （道教法术的组成部份）
道教咒术，是道教法术最重要的组成部份。它与符箓之术相成，是道教弘扬教法的主要手段
灯仪 （道教斋醮中常见仪式）
灯仪是道教斋醮中一种常见仪式，它以行仪的道士手持光辉朗明的“灯”为特征， 以象征
越南镇武观 （河内市的道教宫观）
镇武观（Quan Tran Vo）位于河内市区巴亭广场以北，北面靠近西湖和竹帛湖
九巾 （道教术语）
道教的九巾之说，来源于清代中叶道士闵小艮的《清规玄妙说》。按照该书的说法，当时的
杖解 （道教名词）
杖解是一个道教名词。“杖解”《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：
蒙城城隍庙 （道教庙宇）
道教庙宇。在安徽省蒙城县城内文庙东侧。始建于元代至正年间 (1341—1368)
进表科仪 （道教斋醮中重要仪式的一种）
进表科仪是道教斋醮中重要仪式的一种。表指由道士制作、阐述供奉主祈愿的表文。通过进
慈砂龙芽 （道教外丹术语）
【慈砂龙芽】道教外丹术语。即天南星。其性苦辛，温，有毒。《纯阳吕真人药石制》曰：
凌霄宫 （道教宫观、民间庙堂）
凌霄宫，又名 凌霄殿、凌霄宝殿、玉皇宫等；多属于道教宫观，也有民间庙堂；是供奉玉
天门三将军 （道教神名）
天门三将军，道教神名。守卫天门之三位神将：唐宏、葛雍、周武。道经称三神将原为周厉
历世真仙体道通监续编 （元代 赵道一 著作）
《历世真仙体道通监续编》，简称《仙鉴续编》，是中国元代赵道一创作的宗教哲学类书籍
武当剑器 （道教活动时使用的器具）
武当剑器，道教活动时使用的器具。剑器在武当道内原是做法事、搞庆典、行斋谯必备之器
八仙手 （道教养生功法）
“八仙手”系西安万寿八仙宫千年秘传的道教养生功法之一，全名为“八仙养生手”。20
邱崇桂 （中国道教人物）
邱崇桂，字一真道人、号妙道子大师，毕业于中国道教学院。邱崇桂，字一真道人、号妙道
万法宗坛 （道教建筑）
道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙
软身神像 （道教或佛教的神祇的雕像）
软身神像是道教或佛教的神祇的雕像，特点是有关结、四肢可活动。软身神像是一种装置有
葛洪 （东晋 道教学者 | 炼丹家 | 医药学家）
葛洪(公元284~364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱